————— 2017-10-31 —————
九四或跃在渊，无咎。
岛译
好几种译法：
- 有些龙在大湖(潭)中跃动。
- 龙时而在潭中跃动3，龙时而跃回水中。
…
由于周语的简单，没有单复数和真正的动词，我无从判断这句话的确指。或字，到底是指有时候还是指有些龙?龙是跃出水面还是跃回龙潭?这些画面只能随心所欲。
但无论怎样，大致的是卦理还是可以推测的。而且卦象也不必定死。若结合上九群龙无首，不妨当作一群龙看，故译作：
有些龙在渊，No problem. 沒痲達。
岛解
初爻为无，二爻为有，二爻是有的有用之动，而三爻则为动的变化形式：为游戏之动，或者为反动，为归隐，都是无用之动。无用之动没有直接的有纯收益，但不造成负面的结果，或者恰恰避免了负面的结果。所以先圣称之为无咎。
西红柿 08:28就是可能会在深渊中跃动，因为是在渊中（动作没有大到腾跃出渊），所以问题不大, 所以我更偏向作“有时”解。和九三相承接，更好理解：也是因为已经时有跃动，所以已生势能，下一爻顺理成章，飞龙在天了。 @西红柿 其实我也倾向于作有时解，但只是想从另一个方面来说明，语言是思维的外壳，恐怕在周初的思维中，本身就不太区分有时和有些，所以作两解都可，而两解同时采纳才更接近周语思维。而探索周语思维，好比吃惯了细粮，才去吃粗粮，磨磨胃。你这样解，逻辑清楚了，但是逻辑同时也就限定在一条龙的范围之内了，也会漏掉一些东东。切记，在江湖上混，不敢把话说死了[偷笑]
这里还有一个有趣的话题，就是西周人的时间观念实际上是很差的，周人常常是吧时间作空间解的，并没有一个独立的时间观念。
子在川上曰：逝者如斯夫 。
意思是说失去的东西，就像这条大河一样。但是什么东西?他说不出来，只能说是一个东西，因为他的字典里没有时间time这个确指的概念。而先秦的时候讲＂时＂和＂机＂，都是指的一个恰当的关系。所以，先秦文献中，句子中读到时这个字，今人往往解不了，学者往往会说，这是假借。
再比如，中庸里说，
君子之中庸也，君子而時中。
九五: 飞龙在天。利见大人。————— 2017-11-2 —————
島译
飞翔的龙在天空中。出现大人物的机会可能性很大。
島解
这一卦很好理解。阳是生发的力量，阳积累到九五，就是极致了。飞龙在天就是象征着事物的发扬光大。
这里有两个关于爻位的知识点。
第一个点是爻位。 周易的卦有六条线，其中一三五，被认为阳的位置，二四六被认为是阴的位置。
阳爻处于阳位是合谐的，反之则否。
俗话说九五之尊，既是指这一爻：阳爻处于奇数的最髙位，第五位，被认为是最棒的正能量。
第二个知识点叫应位，上下两卦的同位爻互相有联系。六爻中一对四，二对五，三对六。
在前面第二爻的时候我们读到过＂利见大人＂这句话，在第五爻这里我们又读到这句话。这是二爻和五爻呼应关系的一个体现，
上九，亢龙有悔。————— 2017-11-3 —————
島译
抻着脖子向上飞的龙达到了能力的极限，频频（向下）回首，虽然几番挣扎，但常常失去高度。
島解
悔在这里不当悔恨解。海者，水的尽头，晦者，月的尽头，悔者，心的尽头。
島评
阳是生发的，永远是正向的，力不从心的阳，也是阳。
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