教育科学学院 预文一班 王正英 2022104223
我的民族是布依族，我也是布依族苗族自治州的布依族。我们的村子叫“铜鼓村”，顾名思义，“铜鼓”也算是我们那里比较有民族特色的东西了。每个寨子都会有自己的铜鼓，它不像黔东南这边的苗族那样是将铜鼓放在山洞里，而是将其放在人家户，一年轮换一次。当然了，也不单是放一个铜鼓，还有一些狮子舞的服装和道具，还有很多古老有历史意义的服饰，整合下来就需要两个大衣柜才装得下。每到祭山祭祖和谁家有人去世都需要用到铜鼓，便才到守铜鼓的人家户去取。对于这个守铜鼓呢我也是记忆尤深，就因为要我家要守铜鼓我家院子也因此拥有了三个监控。如今的时代虽不如往日，但防人之心不可无啊！这可是老一辈人留下来的珍贵财产呀！弄丢了整个民族的信仰何存啊！
此外呢，就是我们是比较信仰大树的，寨子里面就有几颗大树，我们称之为“神树”。还在神树附近修了一个凉亭，很多祭祀都在那里举行。比如每年的正月十五、二月二、六月六这样的节日人们就会在那里祭山，然后在那里杀猪宰鸡、鸭来祭奠山神。人家户每家派一人去祭祀，每个人回来都能分到一块四四方方的猪肉，拿回家吃的时候只能一顿把它吃完不能剩，预示着来年的好兆头。寨子里的人在这几个节日的时候不能上山砍树做伤害山林的事，而是要休息三天。在这三天之内也不准大肆的大声喧哗，从而恼怒了山神。在今年过正月十五的时候也是出现了典型的事例，人们在祭山的时候都会在村口放一些祭祀的标志物，比如一些碗筷之类的，还有一些禁止大神喧哗的警示语。但就在今年，一些小商贩没注意到这些东西，就在祭山期间满寨子的叫卖，不巧被我们寨子里的人拦住还对其进行教育批评然后罚了几百块钱的罚款。也可见村民们对山神的敬仰是十分真挚的。
再者就是我们那里的过年，我身边的很多同学就说他们自己家过年真的一点年味儿都没有了，但我们那里还是很有过年的韵味的！在每家陆陆续续杀完年猪之后就迎来了大年三十的那一天，白天一早家家户户的屋顶就升起了袅袅炊烟，为的就是起来蒸糯米然后一起打糍粑过年，然后就准备贴对联呀、打扫屋子呀、包粽子等等，想起来还是很热闹的。下午吃过年夜饭后就会把大门敞开等那些村里边儿的小朋友来收鞭炮了，我小时候最期待的就是环节，如今期待的不再是我们这群人了。还有很多小节日的习俗就不一一论述了。
最后就是我们那边的民族服饰了。虽都是黔西南的布依族，但是服饰还是有所差异的，在我们兴仁市的布依族就比较喜欢白色的头帕，然而贞丰县的布依族就喜欢黑色的头帕。我们寨子里的妇女们就喜欢用她们年轻时自己织的布拿到街上去染色，然后拿去裁做成衣服给自己的孩子做成盛装和嫁妆。染色她们八成会染成靛青色或是黑白的弄成格子衫。在农闲的时候寨子里的人们就会穿着这些衣服、包着头帕找一个山清水秀的地方对唱着山歌。这些山歌大多以自身经历和情歌为主，这个山歌不想像苗族、侗族那样以自己本民族语言来唱，而就是我们自己说的方言唱，有时候还会以吹木叶的方式进行歌唱，一张叶子的旋律就能使人们共情。
就是这样一个朴素而又鲜活的民族，通过自己的信仰在自己生活这片土地上创造了一个丰富且美好的生活画卷，以此来表达他们对养他们土地深深热爱！
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