走进诗中的世界

山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵；村不在大，有山水之仙境，有修竹之灵秀，有祥和之氛围，称得上钟灵毓秀，世外桃源。

它就是竹泉村，一个诗画的世界，一个既能穿越诗意的联想，又能生发即兴诗意的地方。

一个山间古村，石街石墙，石凿成道，茂竹成林，清澈泉水自宸瀚亭泉眼流过老龙嘴冒出，淙淙流经村中沟沿，几只翠鸟从青绿的竹林中飞出，几尾游鱼在明澈的池塘中畅游，好一幅《山居秋暝》图。这不是江南水乡，是北方山东临沂市沂南县铜井镇的一个叫竹泉村的小山村。

别看是小山村，也有四百多年的历史。早在明朝末年，一个叫高名衡的兵部右侍郎携堂兄弟高名寔为躲避喧闹红尘，遍寻安静清凉之地，看到这儿泉水茂盛、环境清幽，随决计傍泉而居，当做他们与世隔绝的隐居之地，当时的小村庄叫“泉上庄”。因为喜欢南方四季常绿的青竹，高姓兄弟从南方移来若干品种的竹，栽在村前屋后。竹的特性，开始的四年生长缓慢，仅仅长高3厘米，但随后的每年节节升高，每天能长30厘米，六个月，就能长成让人仰望的15米之巨。别看那不动声色的期初四年，是竹在观察、考量生长环境及气候，判断适不适合扎根，蓄势待发，一旦适合就将根系扎入地下，向纵深横宽处发展，绵延能达数百平米之广。

很多人不免有南橘北枳的担心，毕竟南北方的地理条件不同，尤其气候相差悬殊，南竹能否在北方的土地存活？能否茁壮成长成郁郁葱葱的竹林？其实竹通人性，才会有竹子为四君子之一的叫法，竹子不仅有君子之姿容，更有君子之风骨。竹泉村是上天遗落在北方大地的一颗明珠，兼具了南方的秀美、北方的古朴；移居来的竹子占据了南竹的清逸与北植的刚直，因为经受了太多的粗粝的北风和北人殷切热望的目光，长得比南竹格外的刚劲青翠，渐渐地，竹林遍布村前村后，繁盛葱茏，成为蔚为壮观的竹的海洋，把个竹泉村，哦，对了，那时还不叫竹泉村，环抱掩映起来，这才有了清朝乾隆年间竹泉村的故事，乾隆来此地时，看到这儿有泉有竹，金口一开：把泉上庄改名吧，这山生泉，泉润竹的就叫竹泉村吧。还即兴御笔一挥风雅题词：“花竹有和气，风泉无俗情”，虽说移花接木黄庭坚和孟郊的诗词，倒也与村风民情相符，至此竹泉村名声渐起。

喜欢竹泉村，不仅是它的泉竹相依浑然天成的自然野趣，更是喜欢它的处处有诗意、步步有诗情的诗画世界，走在竹泉村，就是走在诗情画意里，就是走进了古意盎然的诗人的历史年代中。

我喜欢的诗人都能在这儿找到了他们的精神家园和安身立命之地。

夜静村山，月明竹下，听泉水溪声，闻惊鸟呢喃，诗人王维最宜住在“听泉斋”，几经别乱的王维早在任职期间，就特别向往有山有水、有树林有溪谷的悠闲自在的地方，还在京城长安边的终南山修建了别墅，就是著名的辋川别业，时不常与好友偷得半日闲，过着半官半隐的生活，写了很多脍炙人口的诗句，像是“返景入深林，复照青苔上”“清浅白石溪，绿蒲向堪把”“独坐幽篁里，弹琴复长啸”，这些诗空灵、淡远、带着些许禅意，不愧是出自诗佛之手。包括王维写的田园诗“倚杖柴门外，临风听暮蝉”“溪清白石出，空翠湿人衣”“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”，这些美妙的诗句是典型的“诗中有画，画中有诗”的王维风格，都一一惊现在现在的竹泉村，竹泉村一步一景，仿佛都是为王维而设，在幽静的竹篁里，感受明月清风，感受竹子的拔节，感受人与自然的完美契合，虚心竹有低头叶，竹节却是上升着，人也一样，暂时的后退、低头，灵魂要像竹子一样高昂着，做人当如竹，中通外直，刚柔相济，可以说竹泉村就是王维的沂南辋川。

走过“听泉斋”，来到“凤鸣堂”。

就让一心以复国为己任，以功业为建树的南宋词人辛弃疾来“凤鸣堂”吧，暂时把梦回连营的宝剑收起，喑哑住金戈铁马的嘶吼，远离楼头拍遍了的栏杆，回到有舍有田的“稼轩”，回到清新悦目的乡村暖意中，在静好的环境下，平和的过着烟火气的日子。竹泉村的溪水不停歇地流淌，就让壮志未酬的英雄在溪边驻足歇息，溪边长满了绿绿的青草，邻人老两口吃吃嬉笑着、款款低语着，也不知是谁家的阿婆？大儿子在溪流东头勤快地锄豆，中儿正忙着编织鸡笼，最宠爱的小儿子，顽皮天真地横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬，边吃边玩呢。这幅恬静闲适的田园生活场景是辛弃疾心头的温热，是他向往的“了却君王天下事”大功告成的最和暖的蓝图。

酷爱梅花的南宋诗人陆游适宜住在“梅缘”，“一树梅花一放翁”。那个河南巡抚官至兵部右侍郎的高名衡当年建茅舍于此，在院中植红梅，栽青竹，万绿丛中几点红，格外醒目，仿效王羲之曲水流觞，宴请亲朋好友，“梅缘”成了一个文人贤士雅集所在。屡遭排斥打击的陆游，在宦海沉沉浮浮，但一如高洁、孤傲的梅花一样“零落成泥碾作尘，只有香如故”，厌倦了官场，那就回到竹泉村吧，有梅为伴，竹做邻，当然最好的邻居是惺惺相惜的辛弃疾，“隔篱呼取尽余杯”，二位壮士豪饮千杯，纵酒高歌，家国恩仇，忧思难忘，是否竹泉村就是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的那个给人憧憬和希望的村子？竹是隐士的理想国，梅是文人的高洁心，两位壮志未酬的战士暂且享受一下竹泉村清静闲逸的隐居生活，把那些愁山闷海的烦恼事交于清风，交于明月，交于翠竹，交于樽酒杯茶，心安之处即故乡，何不在竹泉村坐看山竹，行尽青溪，回归田园，活出自己呢？

一直游荡于山水的盛唐诗人孟浩然，看到环抱在青山绿竹之中的竹泉村一定会似曾相识，“绿树村边合，青山郭外斜”，田园是诗人求仕不成的最后守望，这个羁旅一生的孟山人，进仕途不顺，不得已修道归隐，过故人庄“把酒话桑麻”，在谭边“潭香闻芰荷”；在田间“山鸟助酣歌”，享受自然的妙趣和隐逸的快乐。就让孟浩然居住在“倚翠亭”，与同爱山水的王维为邻，这两个创立了山水田园诗派的王孟二人，诗词唱和，不知又妙笔生花出多少绝世佳作。

如果五仕五隐的五柳先生，东晋末期最伟大的诗人陶渊明来到竹泉村，想必会比在南山过得丰饶闲适一些，是否更加与自然相契合，他一定会选择“竹篱菊舍”，陶渊明终于找到了一个清静而自由的地方，既有竹子的清逸高洁，又有菊花的清高孤傲。竹子，君子的化身，内敛低调，柔韧坚强，内心的昂扬给人以激励；菊花，花中隐士，有着一种经风不屈的傲骨，还隐留着暗香浮动的清雅。

陶渊明竭力打造的桃花源，是一个虚构的隐居天堂，“芳草鲜美，落英缤纷”，有良田自耕自足，有阡陌交通相连，有鸡犬之声相闻，居善地，心善渊，无争斗，无战争，人们和睦相处，怡然自乐，陶渊明的“桃花源”是诗人无力对抗世俗的奢侈的期盼，是追求安宁平静生活的羡慕与神往，但这些在竹泉村是真实存在的，在这儿，可以把自己还给自然，让植物的生命气息和泉水的动感活力注入内心深处，春来遍是桃花水，欣然忘食，抵达精神的家园，这是原汁原味的田园，是柏拉图的“理想国”，是托马斯.莫尔的“乌托邦”，是孔子的大同世界，是梭罗的“瓦尔登湖”，更是现实版的桃花源。

喜欢竹子的苏东坡“宁可食无肉，不可居无竹”，或许也会选择同样的“竹篱菊舍”，是向他欣赏崇拜的陶老师致敬。隔着600年的时光，苏东坡越发读懂了陶渊明，读懂了陶公平淡却有至味的精神境界，“纵浪大化中，不喜亦不惧”，不大的庭院，阶前菊丛，竹林环绕，推窗见竹，竹影婆娑，月色入户的晚上，欣然起行，竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生，倚杖听溪声。

听泉斋、凤鸣堂、梅缘、倚翠亭、竹篱菊舍都是竹泉村的房屋或庭院的名字，古色古香，有着一种诗意的况味。如今的竹泉村，竹林、茅舍、清泉水瀑，小桥流水，朴素真淳的自然风光依旧，还有鸡鸣狗吠的人家，错落有致的土筑老屋分散在村子里，村人“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，村中有古朴的草编坊，编织农家常用的斗笠、席笼、柳筐、簸箕等；针线坊里的巧手大婶们正做着暖和和的棉衣和活灵活现的虎头鞋。粉皮作坊、制陶作坊、酒作坊、茶作坊、油作坊，这些朴素古老的作坊，重新再现了旧时人家的古朴工艺和箪食瓢饮的寻常生活。

随便走进一家农舍，推开陈旧吱格响的木门，古老的石碾依旧可以磨米压面，长满青苔的老井，让人不忍去转动吱呀响的轱辘，庭院木架上悬垂的丝瓜和葫芦，红通通的山楂和金晃晃的柿子随意摘，还有埋头做活的农人，恍如走进武陵人误闯的桃花源，不富丽、不娇艳，有一种古老的宁静，一种岁月的光影，一种历史的回放。只要泉水不枯，绿竹长青，竹泉村的生命之水就常在，竹泉村的灵魂就长存。

2018.10

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