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8月20号以来，《黑神话·悟空》作为中国第一款3A大作，村子里第一个大学生，以席卷之势冲上国内外各大媒体平台的热搜，一时间风头无两。刚出来那会儿，有些博主直播《黑神话》两个小时所获盈利，竟超过他们打其他游戏数天甚至数月的流水。其火爆程度，可见一斑。
这款游戏是真正做到火出圈了，很多平日里不怎么玩游戏的人竟也跃跃欲试，而我便是其中之一。
在《黑神话》之前，我对3A游戏根本一无所知。六月份在B站上看到了它力抗SweetBaby的淫威，认真聚焦游戏质量，不由地心神往之，并专门购置了一台能够带动《黑神话》的游戏本。几乎不为游戏消费的我，花了268从Steam上买下了这款游戏。怎奈以往电脑游戏玩得太少，水平太菜，遂拜入风灵月影不提。
好在，《黑神话》的闪光点远不止复杂全面的操作模式。撇去劈棍、立棍、戳棍这些五花八门的技巧，游戏跌宕的故事线才是更加吸引我这个小白玩家的优点，而故事背后熟悉又宏大的西游设定，更是牢牢抓住了我的眼、我的心。
生活在这个时代的幸事之一，便是能看到钟爱但逐渐失去活力的传统文化，被时兴媒介加工诠释后，焕发出新的生机。
时代在变，我们的语言习惯也在不停地变。今天的我们读《西游记》的原文，多半觉得生涩难懂。不知道有多少人和我一样，都是小时候被学校要求全书通读，白话文不熟练的我们只能囫囵吞枣读个大概——一路西去，孙悟空这又打不过，那又打不过，每每遇到困难，只能一个筋斗云翻上天庭去搬救兵去了。当时的我，根本理解不了这本书为什么能位列四大名著。
类似的窘境我在两年前的《从二创了解历史算历史爱好者吗？》中也讨论过。是，不可否认，史料经典都是蕴含巨大价值的，里面的故事、人物都是值得学习借鉴的。可是，对于专业不是历史、文学的大多数人，阅读这些还是有门槛的啊。快节奏的今天，有多少人能耐着性子去读完这些大部头的古文？哪怕是硬啃下来，又保不齐会不会消化不良，致使真正有营养的部分都吸收不到？
现在，有这么一批人，或是用视频戏说解说的方式，或是用制作游戏的方式，降低了名著的门槛，拉近了我们与经典的距离，难道不是一件值得拍手称道的快事吗？
小时候读《西游记》，大多情节看了就忘，只能依稀记得最具辨识度的几个。除了大闹天宫，记得比较清楚的也就是三打白骨精、偷吃人参果、真假美猴王。当时看来，取经路上大部分的妖怪都差不多，套路重复，不明白为什么要要求我们读。
而玩《黑神话》，其中主创团队对《西游记》的挖掘、再创造，让玩家们忽然发觉：噢，原来原著中的这么多细节值得推敲，以前怎么没发现呢？
游戏的第一章便是基于原著中较为靠前的观音禅院一难。原著中，孙悟空拿出唐僧的锦斓袈裟在金池长老面前显摆，谁知竟唤起了他的贪念。金池欲烧死唐僧师徒二人，霸占袈裟，结果孙悟空施法，护住唐僧，吹气使火势蔓延，反倒烧死了金池。
在游戏中，和金池狼狈为奸的黑熊精收集金池的精魄，想助他还魂。可由于金池长老生前贪念太重，还魂后附身到了一堆金银上面，变成了游戏里的一个浑身亮闪闪的BOSS。
击败他后，看见金池长老踉踉跄跄地倒退，说出那番悲怆凄凉的台词：“我今年二百七十岁，空挣了几百件袈裟，怎么得有他这一件......不不，广智广谋，那袈裟我不要了，不要了，你们别烧，别烧了！”前半部分将金池的贪心不足刻画得淋漓尽致，后半部分声音一转，隔着屏幕都能感受到角色的无尽悔意，在被触动的同时，也深刻地为我们揭示了贪欲可能带来的覆灭。
更绝的是章节末尾的动画：以金池的视角，从他还是个小和尚的时候开始，跟随他一步一步走上权力的高峰，又看见他逐渐在追求身份地位的道路上迷失自我，最后观音禅院一把火，二百七十年修为尽作尘土一抔。
动画的结尾，黑熊精问观音大士：“出家人尘缘已断，金海尽干，长老他为何偏偏放不下一件衣裳。”
观音回答：“若不披上这件衣裳，众生又怎知我尘缘已断，金海尽干？”
很有禅意的对白。金池长老作为出家人，本应注重修心持己，结果修了两百多年，反执着于外物，将袈裟视作修为的证明，放不下，最后反受其祸。联系到今天的我们，哪怕没有出家，是不是也有着和金池一样的苦恼呢？有多少时候，我们对于美好生活的追求会在不知不觉间被钱权异化，最终背离了原本的道路呢？
游戏凭借着对反派角色更立体的描摹，将原著想要告诉我们的道理更生动地展示出来，引发我们进一步的思考。这也正是我在前文中提到的，前沿的技术让古老的文化重新焕发出的生机。
第一章虽然有加工，但和后面的章节比起来，整体脉络还是比较忠于原著的。第二部章《风都黄昏》，主创们更大胆，有了自己想表达的主题，我们推进剧情时也就有更多的意外惊喜了。
按主线走，是一个一步步扫清障碍，剿灭为祸一方的妖王黄风大圣的故事。
但是，如果我们玩得比较仔细，会发现挟魂崖的枕石坪附近有一只喝醉的猪，名叫黄袍员外。完成他给的任务，可以打开一扇大石门，穿越回多年前，与黄风大圣联手铲除真正为祸斯哈哩国的巨虫蝜蝂。
蝜蝂背负的佛头，影神图里众说纷纭的往事，让我们渐渐拼凑出一个可怕的真相：原来我们在故事主线中除掉的黄风大圣是真正为民除害、心系百姓的国师，而佛门的灵吉菩萨才是让“曾是关外富饶地”的黄风岭变得“乌烟瘴气渺人迹”的真凶。只因斯哈哩国的众人不肯信佛，灵吉，便要反复降灾折磨他们，同时又将护佑国民的黄风大圣栽赃成了造成一切的罪魁祸首。
跟随天命人的步伐，一步步抽丝剥茧还原真相的过程，让我深深佩服主创团队的脑洞和讲故事的能力。
后面的剧情，不管是小西天黄眉想表达的善恶之争，还是盘丝洞篇八戒与紫蛛儿的情深义重，都可以看出主创团队在旧瓶装新酒的过程中，既保留了旧瓶的基本样式，又将新酒酿出了自己的特色，体验下来如饮醇醪，分外享受。
让人没想到的是，我这所赞颂的改编，却被一部分人狠狠地抨击了。有人说，《黑神话》的剧情，是对原著的魔改。将佛道两家打为反派的阴谋论基调，着实是一群理工男的黑深残终极幻想——我是真看过言辞这么激烈的评论。
虽说“批评不自由，则赞美无意义”，但是，细品吴承恩版《西游记》的底蕴，追溯《西游记》的成书历史，我认为，哪怕《黑神话》偏离了原著的主旨，有一定的改编成本，也应是被包容肯定的。
批评者说《西游记》是一本修身养性，教人向善的书：佛祖的五行山、观音的紧箍咒，都可以看作是教化孙悟空的引路人。将漫天神佛视作反派，用这些批评者自己的话来说，就是“黑深残幻想”。
但，谁说一本书就只能表达一个主旨呢？《西游记》之所以能被列作四大名著，不就因为不同人群从不同立场上读，都能读出不一样的东西吗？
化用鲁迅评价《红楼梦》的话，《西游记》主题丰富：
修行者读出束心猿、缚意马；革命者读出大闹天宫；官场中人看佛道之争。
瞧，分析灵山与天庭的权力博弈，与通过九九八十一难领悟修行法门，并不矛盾吧。
《西游记》成书于嘉靖朝，本就是封建历史中权术斗争浓度最高的时代之一。嘉靖二十四年不上朝，一手制衡玩得是炉火纯青，明相、奸相：徐阶、严嵩、张居正，好一出乱哄哄你方唱罢我登场。吴承恩虽未进权力中心，但作为官场中一员，毕竟看过、见过，把这些权术斗争写进作品中，隐晦地传达给读者，很合理吧。
所以《黑神话》的剧情里有阴谋，有权斗，为何不能视作是对原作一个维度的延伸呢？
实际上，早在嘉靖本《西游记》成书之前，西游的故事就开始流传了。它是根据真实的历史事件不断进行增补、戏说、改编，才一直演变到了今天的样子。
唐初玄奘西天取经，一路上所见风物由他口述，他的弟子辩机笔录，遂成《大唐西域记》一书。后来在他的另两位弟子慧立、彦悰在《大唐大慈恩寺三藏法师传》为了弘扬师父的事迹，掺入神话的色彩。有一点，但不多。
南宋时期，始出现了孙悟空的雏形。说经话本《大唐三藏取经诗话》里来了一只猴行者，原是“花果山紫云洞的八万四千铜头铁额猕猴王”，化为白衣秀士，助玄奘一行人斩妖除魔，求取真经。
这时取经的主角光环已经从玄奘慢慢转移到猴子的身上了。吴承恩写《西游记》时，又给忠心耿耿的猴行者添了一段富有传奇色彩的大闹天宫，将上古水怪无支祁的经历移花接木到了猴行者的身上，这才有了今天人物弧光拉满、有血有肉的孙悟空。
可见，虽然《西游记》成书的时间约是五百年前，但唐初开始，西游的故事已经在民间已盛行了千年有余。来自各个朝代，大江南北的文士墨客，说书艺人无不在用自己的方式，为这个本就生命力蓬勃的IP添砖加瓦，助他更上一层楼。
哪怕是影视游戏等现代艺术诞生之前，吴承恩的《西游记》就已经有了不少的续集、戏说了，诸如《西游补》、《续西游记》、《西游后记》等，精彩纷陈，更不要提技术水平、艺术形式迭代得如此之快的今天了，大量的改编作品，像星爷的《大话西游》、以及00后的童年回忆《造梦西游》系列，在西游这个题材上别出心裁，为我们带来了难以忘怀的感动与欢乐。
西游这个IP，正是因为一千多年来，各路人马不停地对它进行“魔改”，才有了如此旺盛的生命力。《黑神话》用最新的艺术形式——3A游戏，使《西游记》在大家面前又一次的翻红，甚至把影响力扩充到了海外，让广大的外国玩家都迷上了西游文化。
可以说，《黑神话》和西游题材相互成就。不选西游，这款游戏肯定无法有今天这样超广的受众群体。没有《黑神话》，西游亦无法像今天这样，破除隔阂，冲击老外的精神世界。希望以后，能够有更多依托传统中国文化的好游戏，可以走出国门，面向世界。
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