有人说欲望是人类发展的最大动力，其实大错特错。草木并没有侵占的欲望，却生机勃勃，接天连碧；鸟兽并没有征伐的欲望，却漫山遍野，延绵不息。
生长和繁衍，是万物生而有之的本能；建设与发展，是人类生而有之的天性；生养与守护，是道生而有之的德性。天下万物，生来就被赋予了生存与发展的源动力，这个源动力来源于道，而不是欲望。
老子说“少私寡欲”，这里的“欲”，指的是出自于个人主观的目的心，并不是上天赋予的、生而有之的天性。既然出于主观心，就会受限于我们当下的思维，而不可能突破。
这就好像我们因为有求知的欲望而去学习，之所以会有求知的欲望，是因为知道有太多自己不知道的东西。
当个体能认知到自己的局限之所在时，那么这个局限对他来说就不再是局限，因为它的认知已经突破了这个局限。正如井底之蛙如果能认知到自己是在井底，那么它的思维也就同时触及了井外的世界。
庄子说，能把自己的病情说清楚的人，就算不上生了重病，自己都不知道自己生了什么病，那才是真正的重病。
所以老子说：“知不知，上；不知不知，病。”如果连自己的问题出在哪里都不知道，那才是真正的重病了。
古人在夏天不会有吹空调的欲望，因为他出于当下的欲望，会被他处于当下的思维所局限，换句话来说就是“想都想不到”。所以知道自己不知道，这本身就是一种知道.
所以欲望的产生，对于当事人来说，一定是不超出他当下思维所及范围的，也就是会被他自身的思维所局限.
因此欲望很难激发出什么创造性。创新大多来源于自然发现，而非带有主观目的性的欲望，但智巧却大多起源于主观欲望，而非自然发现。
当人被自己的欲望所控制时，眼光也就只能始终局限在自己当下的思维里，在欲望的驱使下，在这思维局限中变着法儿玩花样。此时又怎么会有浑沌自然的心境去发现，又怎么会有悟性去突破自己的思维，去发明创造呢？
要想突破自己的思维，唯有通过不断地发现和领悟，而不是无限放大自己的欲望。
那么这些放大的欲望如何去实现呢？
愚公会去移山，有“智慧”的人会去搬家，也就是取巧。现实中的愚公毕竟少见，所以取巧的人越来越多，人们也就越来越富有智慧。玩人的智慧，被中国人发扬光大到了极致，各种骗术防骗术厚黑学谋略学层出不穷；完善的技术，在中国人手中能被玩出几朵花儿来。
更有甚者，把欲望放大到完全与现实相背离，与自然规律相违背的地步，而只能求助于鬼神。
有句俗语叫“又想马儿跑，又想马儿不吃草”，讲的就是欲望放大以后，在现实生活中所产生的矛盾现象。欲望，除了可以启发智巧之外，还会促使人忽视现实，背弃自然规律。
我们常常觉得这个好，那个也好，贪得无厌想要一起得到，却往往忽视现实情况是否允许，是否可能。我们总觉得现实世界不够完美，想要超脱到一个更为理想的世界，却也不想一想，这样的世界是否存在？
往前走好，往后退也好，那总不能既前进又后退吧？克己复礼好，随性自然也好，那总不能既自缚手脚又自由行动吧？人被欲望所左右，就会从自我出发，以自我为中心，而忽视现实。
一块木头，可不可以既让它保持原样，又同时对它进行精雕细琢呢？不可能的。每天殚精竭虑纵情声色，同时又想拥有健康的身体，可能吗？不可能。于是就去取巧。什么各种中药调理，各种营养滋补，各种偏方神术……如果真有用的话，古代的皇帝也就不会普遍短命了，因为并没有任何药物能维持人体的自然运行。
治不同病症的药混在一块，是不是就能变成包治百病的灵丹妙药呢？不但不能，反而更有可能变成致命的毒药。取长补短不是随便就能取，拿来主义也并非随便就能拿来，能治好别人病的药，对你来说可能就是剧毒，因为病症不一样。
别人的成功经验你就不能复制，因为人不一样，机遇不一样，时代不一样。
你觉得好的东西混在一块就可能会变质，因为它们之中存在互相不兼容的东西。
冰和炭火不能长久放在同一个器皿中，寒冷和暑热不能同时到来，杂乱相反的学说不能兼收并蓄而治理好国家，各种心灵鸡汤、人生感悟只会将人带进沟里。
忽视自然规律，被欲望所左右而一厢情愿的 “追求”，最终反而会竹篮打水一场空，害人误己。
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