下班回家的路上，快到十字路口时，听到马路对面有人通过话筒在唱歌，嗓音还挺清脆，侧耳细听——是刘若英的《后来》。
穿过马路后才看清唱歌的人，那是一个三十多岁的女子，旁边放着拉杆式的音箱，一个三、四岁的男孩坐在旁边自己在玩。
她们面前平铺着一张纸，上面简单的写着“我老公得了白血病，无奈之下只好放下自尊出来乞讨，请帮帮我，愿好人一生平安”，最后还附有支付宝和微信的二维码……
一直以来，我印象中的乞讨是因为天灾、疾病、战争等引起的，为了不至于被饿死冻死，所产生的一种行为。
模糊的记忆中，他们穿的破破烂烂，蓬头垢面，大多一手拿着一个破碗，另一只手拿一根棍子。走到门口，就开始喊：“叔叔、阿姨，给点吧！”
他会站在那里一直这么喊着，直到主人端着一只碗出来，里面是一些剩菜剩饭，乞讨的人赶紧把自己的碗伸出去，等着对方将饭菜倒进自己的碗里，才会转身离开。
有些人饿急了，会站在那里直接端着碗往嘴里倒，没几口就全下了肚，然后伸出舌头把碗上粘的汤汁舔的干干净净，还意犹未尽的砸吧着嘴，眼巴巴的看着那家人，心软的人会转回去，搜罗一下，看还有没有什么能给的，再拿点出来。
有的也会不耐烦的挥手赶着：“没了没了！走吧走吧！”，看主人家不会再给了，才转战下一家。
那时候，街上的狗也多，时不时就会碰到三五只，看到有乞丐出现，就使劲向他们狂吠。还好他们手中拿着棍子，边走边朝狗们挥舞着，直到乞丐走远了，狗狗们才悻悻地回来。
过年的时候，对乞丐来说也是最好的时候。
家境好点的人家，除了准备家里过年的吃食，也会专门为来讨饭的乞丐蒸一锅差点的馒头。所谓的差点，是指做这个馒头的面粉里会掺一些杂粮（那时精面粉若不够吃，杂粮是作为补充存在的，不像现在是属于健康食品），色泽偏黑。
这个时候来乞讨，人们一般不会驱赶，多多少少都会给点，大家有这样一个共同认知：要不是实在过不下去，大过年的，谁还跑出来讨饭呀。
后来才知道，这只是乞讨的一种。
还有一种乞讨者，将乞讨当作维持长期稳定基本生活的一种方式。他们如果放弃乞讨照样可以生存下来，却选择乞讨作为其追求利益、满足生活需要的一种手段。
这种职业化的认同，远在清朝时就出现了。那时，就对乞丐的管理实现了制度化，同时也承认了乞丐的职业化。将乞丐编入地方保甲组织，选立丐头为管束之人，查造丐户牌册。
到了现代社会，一部分劳动技能低下、身体素质较低的人，在城市劳动力市场上很难获得较好的收入，一部分人便选择以乞讨为生。
在利益主导的市场经济条件下，他们发现乞讨所获得的利益远比种田更合算，当更多的此类人群发现这一有利可图的状况后，就会逐渐放弃原有价值伦理的束缚，加入职业乞丐的大军。
他们不是出于生存需要进行乞讨，而是出于生活需要。
许多人出于同情心，看到老人或者儿童总会不忍心不给；但有些乞讨者并不是像他们声称的那样遇到了什么困难，那些说辞只是博取同情的借口而已。
所以在爱心施舍时，请多个心眼。
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