“告诉你们这群无知之辈吧！我辈读书之人，只求能为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平！生平全此四事，虽死无憾！”——卢云
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当里个当，当里个当，当里个当里个当里个当，闲言碎语不要讲。
这样的热闹，只有山东快板才有。
但热闹是他们的，我什么也没有。
因为没有，所以才是卢云。
观海云远，出场最狼狈的非此人莫属，文章憎命达，此言不虚。
什么子曰诗云，玉皇若问人间事，乱世文章不值钱，更何况一个孤苦伶仃无权无势的卢云。
书读多了，难免有些迂，别人都知道不能做的事，他就偏偏要去做，别人都知道要追的东西，他偏偏不去追。
所以活该你只能当个亡命状元，活该你在瀑布下被压了十年，活该你和顾倩兮有缘无分。
但也正因为这点迂，反倒成全了他。
为了秦仲海，可以连状元也不要。
为了柳神秀，可以连性命也不要。
这等人物，谁又及得？
杨肃观心中有自己的大道理，却不能不感慨江充不易。
伍定远戎马奔波十年，却不能面对陆孤瞻的一句问话。
能对此心无愧，唯卢云一人。
虽然，他终究是负了顾倩兮。
那个宁可卖面也不偷不抢的穷秀才，恐怕多半要饿死。四体不勤，五谷不分，煮出来的面哪能吃得。
真有知底细的人来吃，多半为的是这副风骨吧。
尚书豆浆，状元卤面，倒不失一个对子。
若使卢云与顾嗣源易地以处，只怕这个呆子一样要拿自己的脑袋去救别人吧。
即使在瀑布绝境，他仍然会舍了自己去救素昧平生的小白龙。
在那大瀑布底下十年，无亲无友，与世隔绝，怎么能忍得活下来。
所为何者？
王阳明有言，良知二字，是极艰难处体会得出，千古圣贤一点骨血相传。
也许只是为了这两个字吧。
他不是杨肃观，有那么多心机，也不是秦仲海，可以痛痛快快怒一场，更不是伍定远，能够渐渐习染这京城的风气而麻木起来。
所以他注定要挣扎徘徊，不知道何去何从，而只能选择那条最符合良知的道路。
义者，心之所宜也。
孔曰成仁，孟曰取义。
唯其义尽，所以仁至。
读圣贤书，所为何事？
而今而后，庶几无愧。
所以卢云只能去死。
因为在这世上他活不下去。
他死了，这世界就太平了。
而他会被作为偶像供起来。
去束缚人性，去激励后人。
什么叫人性？
人之异于禽兽者几希。
记住，是几希的那部分。
所以当一个畜生很容易，而当一个人很难。
正因为难，所以人们会去推出圣人来逃避，就像把赎罪的希望交给上帝。
赖有岳于双少保，人间始觉重西湖。
可只有圣人是人的话，我们和禽兽又有什么区别？
人皆可以为圣贤。
用之所趋异也。
所以卢云必须死。
因为这世上只有一个卢云。
所以卢云也可以不死，
只要这世上卢云多一些。
昆仑剑出血汪洋。
这么桀骜不驯的剑神，竟偶然成了卢云的老师。
神剑归了杨肃观，魔刀却只有卢云能用。
天地不仁，以万物为刍狗。
圣人不仁，以百姓为刍狗。
如果说谁的心中没有恨，而只有宽容，那只有卢云。
不是说了吗，唯其义尽，所以仁至。
看破人世，却仍不舍心头那点慈悲与良知。
已然是佛了罢。
秦仲海有方子敬，伍定远有秦霸先，杨肃观更有天绝神僧。
而卢云真正的老师，除了自己，就只有江东陆爷了。
智剑平八方，仁剑震音扬，勇剑斩天罡。
慈故能勇。
所以我等那最后一战。
所以我希望卢云不死。
武英也好，景泰也好，正统也好。
倩兮也好，银川也好，琼芳也好。
少主也好，都督也好，首辅也好。
卢云拔剑，只是为了天下大义。
生，则大义不灭。
亡，则死得其所。
所谓英雄，正是如此吧。
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