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郑重申明：文章系原创首发，文责自负。
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上古史部分：
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第一章 我国民族的起源
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“我国开化最早，又无他国的史籍可供参考。”
- 英雄不问出处，是因为这是民族内部问题，我们崇拜英雄，我们渴望成为英雄；
- 民族需要有一个出处，一个高贵的出处，让我等可以昂然傲立于世界之巅；
- 汉族是中华民族的主体，汉族起源于哪里吕老也不知道，但吕老的一句话，让我们无比自豪。
- “三皇五帝说”
- 三皇：燧人、伏羲、神农
- 五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜
- 吕老的分析思路一：姓氏出发，最终天下共主落于姬姓。
- 风姓：燧人、伏羲
- 姜姓：神农
- 姬姓：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜
- 先有三皇，后有五帝
- 吕老的分析思路二： 文化经济的角度，游牧vs 农耕
- 燧人氏：引用《韩非子》来说明燧人氏发明用火之法，教民众吃熟食，推断燧人氏为收集、渔猎时代的酋长；
- 伏羲氏：引用《易•系辞》说明伏羲氏做网捕鱼，推断其为渔猎时代的酋长；
- 神农氏：又称烈山氏。所谓烈山，就是放火烧山，刀耕火种的典型，推断神农氏为农耕文明的酋长；
- 黄帝：引用《史记》的描述“迁徙往来无常处，以师兵为营卫”，断定黄帝为游牧部落的酋长；
- 结论1：燧人氏、伏羲氏处于渔猎时代，早于神农氏的耕农时代、黄帝的游牧时代；
- 结论2：农耕文明文化底色为和平，游牧文明文化底色为争夺，游牧文化胜出为必然；
- 结论：姬姓胜姜姓，后续五帝均为黄帝的子孙则是证据。虽然炎帝被黄帝打败，炎帝在前，黄帝在后，我们都是谦逊的炎黄子孙。
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第二章 太古的文化和社会
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仓廪足，而知礼，文化、社会的基础或者元素包含：衣食住行等基本方面；
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食：民以食为天，我们先说说食物的变化。
- 以燧人氏为界，人们的食物由生食，逐步向熟食转化；
- 以食物来源来说，从采集渔猎时代过渡到游牧、农耕，体现了食物的结构的变化。
- 采集渔猎时代，食物大多为自然界的自然产出，如果子、野菜、动物、鱼类构成，由于食物的来源来自于短期的收集获取，人与人的食物结构不会有太大的差别。
- 游牧时代的到来，让人类通过驯服牲畜，丰富了肉食。食物结构更多的是牲畜的产出，并以熟食为主。同时游牧的生存模式导致，游牧文明的食物还包括掠夺来的食物，其他游牧的牲畜、农耕的稻谷。
- 农耕时代，让人民安居乐业，食物稍有富足。仓廪足，则文化繁荣。
- 住：住所古往今来的功能都是“避风港”、“避难所”
- 以有巢氏为界，人们住所的变化，从穴居，逐步走向自建房转化；
- 从房屋的材料来源来收，有树的地方，伐木为居，没树的地方则从开始了自行挖掘洞穴而居，也可以看作是另一种自建房吧；
- **衣：亚当夏娃以树叶🍂遮体，孙悟空为虎皮为裙
- 从吴三桂的虎皮装饰，不难看出，在明末清初的年代，拥有一张虎皮都是值得炫耀的事情，那么在生产力无比落后的太古，人类很难围猎大型动物。进而我们不难知道，太古时代，人类的初代衣裳必然是尺寸短小，难以遮体的。
- 随着植物纤维的运用，我们逐步有了更大宽大的衣裳。
- 我们不需要知道棉麻等植物纤维的运用过程，我们只需要从“物以稀为贵”，“物极必反”的客观规律出发，必然在发展过程中，随着组织、阶级的出现，必然由短小的衣裳向宽松、落地的大尺寸衣裳为潮流方向。
- 行：解决了基本的食、住、行之后，必然追求的是“诗和远方”
- 为谋生而行，不得不行：如江河湖海的渔业，逐水草而生的游牧，不得已为之。
- 为理想而行，不可不行：追寻理想，逐梦而行。
- 太古时代的行，更多的是为谋生而行，不知道什么时候开始，我们的先民开始为理想而奔走四方。
- 文化底色
- 对于游牧部落来说，其食物来源多为宰杀的牛羊，则其民多了更多的杀伐的戾气；在追逐水草的过程中，水草生长随季节而变化。冬天向来，夏季往北，温度过高的地区，植被灌木、树木化，牛羊无法食用，因此游牧民族杀伐于温度适宜的水草平原之地，其组织多以武力为先；
- 对于农耕部落来说，刀耕火种也好、河水漫灌的浅滩也罢，土地是根，随季节播种不同的食物是探索的主要课题，多以自耕的植物果实、根茎为食，接近食草动物的习性，温驯而趋向和平；
- 社会组织：
- 组织的产生，必然带来阶级的划分，差异化的分工。
- 组织的运转，需要制定适宜的分配制度，也就是所有制制度，通过制度来规定劳动所得；
- 同一个部落下，必然知根知底，很难凌驾于他人之上，这也就是所谓的缺乏神秘感；
- 从文化底色出发，有爱好和平的，就有爱好侵略的，有了侵略就有了征服和被征服；
- 原始的阶级划分必然是：征服者和被征服者，征服者居于上，被征服者居于下；随着征服的次数不断提升，被征服者也会外出征服其他部落，通过这样的过程，必然逐步复杂化阶级划分，也就是所谓的奴隶的延伸，产生奴隶的奴隶的奴隶……；
- 阶级的复杂使得组织更加稳固，跨越多个阶层后，必然产生神秘的威慑力；
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