广州二景

校本部大门口

来一趟广东，不顺路过来看看女婿和女儿是说不过去的。于是，硬是拉下老脸才请准了半天假，并顺路游了两个景点。

先看的是黄埔陆军军官学校旧址，这是带有爱国的情怀在里边的。

在景点，首先映入我眼帘的是徐向前元帅题词——“黄埔军校旧址纪念馆”——竖写匾牌，悬挂在领取门票的大门口，赫然肃穆，自然有一种军威气息逼来。左侧是孙总理纪念馆，而校本部在票房的右侧不远处。

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急匆匆的进去转了一圈，感觉真是应了大门两侧孙总理留下“革命尚未成功同志仍需努力”的座右铭，让节俭的优良美德，刚毅坚贞的意志力，一直保留在历届所有学员的骨髓里。据说，无论日寇的铁蹄如何践踏我河山，不论日寇的魔爪如何虐待我华夏儿女、军民，但是从这儿走出来的学员，没有一个当了汉奸走狗卖国贼，铮铮铁骨称得起民族脊梁！试想，如果没有黄埔军校的存在，那我泱泱中华将遭受更大的举国之殇！

走在黄埔军校旧址的路上，我想到了南京的“总统府”旧址、武汉大学珞珈山下的抗战时期的国共临时作战指挥部，都打有民国的烙印:简朴而不失威严、庄重而又生机盎然，比起今天追求高大上的楼堂馆所、尽情圈地的高等学府来，昔日的黄埔军校不由令人脑海中升起一股敬意。

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走在黄埔军校的路上，我想着陕籍的黄埔学生杜聿明、关麟征等，感觉到曾经一个传闻的真切来。说是日寇没有进犯潼关入陕，是由于日本特务机构提供了国军的抗日骁将胡琏、杜聿明、张灵甫、关麟征等都是陕西楞娃，惹不得，若一旦进攻陕西，这些陕西悍将为了他们的家乡父老安宁，绝对会更不要命的作战，日本军队的伤亡将更会是惨烈的，不如一路南下攻湖北等地，对陕西采取包围之势。乡野的这则传闻，也许在这里找到注脚；再退一步想，如果没有民国元老陕西籍的于右任先生的引荐、影响，像杜聿明、关麟征等优秀的陕西青年可能进入黄埔军校的人数也不会多。

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走在黄埔军校的路上，感觉最受益的是那幅横额为“革命者来”的惕励楹联，它更是铸就军魂的警句，对于当下的人们来说，也是有提醒作用。

离别了黄埔军校旧址，就想找个有历史故事的地方看看。以为女儿推荐的城隍庙最为感兴趣，于是我来到了北京路步行街附近的忠佑路边的城隍庙。

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广州城隍庙建筑群是坐北面南，在其中轴线上原有外门、中门、拜亭和大殿等建筑物，左右两侧建廊庑、斋宿、厅房、羽士房和省牲所等。 重修后的城隍庙占地500多平方米，有牌坊、前殿(山门)、拜亭和大殿等建筑。庙内供奉的是五代时期南汉国王刘䶮，位于刘䶮左右两尊分别是海瑞和杨椒山。根据唐代《太平广记》中所记载的一则传奇，唐人崔炜无意闯入南越王的墓穴，得到羊城使者的帮助，得以返回人间。当时崔炜曾答应羊城使者更换其衣服屋宇，以作酬谢。后来崔炜经过城隍庙，才知道羊城使者就是广州城隍，于是粉饰了神像，扩建了庙宇。

对于这段记载，我是存疑的。

据我以前所了解，在全国范围之内，如果是“都城隍”庙，那应该就是供奉的纪信将军，比如全国最著名的城隍庙——武功城隍庙、西安的“都城隍”都是如此。纪信将军是四川西充人，在“荥阳大战”中，他假扮汉王刘邦出城东门受降迎接楚霸王项羽，而让刘邦自荥阳西门溜走得以逃生，他被俘虏后，坚贞不屈，终被项羽活活烧死。

公元前202年，刘邦统一政权，将纪信家乡从阆中县分出，御赐“安汉”，属充国县，即如今的西充。纪信被追封为督城隍，故后人称纪信庙为“城隍庙”。

至于此间的文字记载，以及五间正殿内供奉的其他文圣、月老、送子等神仙诸神，都是道教文化的惯例，这些神灵们神态各异，仪态庄严。

据史料，隋唐以后官方屡有对纪信封敕和祭祀的，宋封“忠祐安汉公”、元封“辅德显忠康济王”、明封“忠烈侯”。按照宋封，“忠祐”不就是“忠佑”吗？按照如今的忠佑路名称来分析，宋朝时就有“都城隍庙”，那时应该供奉的也是纪信。

至于如何演化成如今这样，不究。

道教文化传承过来，结合了地方文化特色，形成了独有的地方文化，但无外乎都是教化人们从善如流、惩恶扬善。如同土地庙一般都是在大门口的上位，但是这儿却设在下位处，不知做何意解释，确定有其道理。土地公公的对联不错，可以作为资料收集。

广州二景

从城隍庙出来，返到广州的现代标志化建筑物——小蛮腰——看了一眼，需要历史的沉积，才有厚重感。

夜幕下，走在天河区的河边，灯光旖旎，广州的夜色真好。

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