现在看瑜伽师地论，就不会感觉太过艰涩了。只能说不同的书面向的人也是不一样的，必须先具有一些认识和经验，才能看明白其中的概念名词。
瑜伽师地论本身是给大乘菩萨讲的，这种境界，就像学历层次中的高学历人士一样，需要预先掌握许多基本的知识和实践。初出茅庐的小子直接去看肯定是不合适的，就像让一个普通的高中生看量子力学一样，函数认识不清，微分方程没有见过，特殊函数不知何物，群论也从未听说，怎么可能看得懂，假使这本书是地摊上买的，人们对他也不信任，说不定还要怀疑这是假的。很多人对佛经的怀疑也是这样，科学的书籍因为经过了人们长期的认可和信任，即使看不明白，断然不会怀疑他的真实性，可是佛经这东西一直都是小范围流传，尤其是当下崇尚理性科学的时代，人们普遍感觉怀疑，看不明白，很容易就认为书是假的，而不是自己缺少了基础知识。所以，如果能从普遍的大众舆论影响中走出，自己判断一本书内容的正误，那真是太过稀有了，假使从未接触过相关的概念，却能由心感知其正误，那就是更加稀有了，其实，这已经摸到了自性的边缘，通过一种莫名的直觉力获得的，绝非思维，经验，记忆所能提供的。
所以，当把基础的认识架构和经验概念准备好后，佛经其实和其他著作没有什么区别，就是对精神现象的研究，非常的科学。
把这种观念放回我们古代的科学典籍，也可以获得新的理解，那些满书都是阴阳八卦天干地支的经典，是另一种体系，而且层次非常高，相当于大学的知识，我们缺乏了足够的基础知识，自然什么也看不懂。所以，要研究这些学问，易经，阴阳五行，天干地支的来源，理论，应用是不可不知的。要想恢复传统文化的历史地位，就要在这些方面下大功夫，而不是那所谓的数理科学去强行解释，都不是一个领域的东西，基础都没打好，还想领域互通，不是开玩笑吗。跨领域的前提是对两个领域都是充分熟悉的，然后提取出了共同的规律，进行互相解释，逐渐拓展翻译范围，直到触及了独特性的内容，开始互相借鉴创造新的理论。所以，中医的科学化，现代化是个伪命题，因为人们根本就不清楚中医是什么东西，认为不过是一些经验，没有系统的理论，这说明根本就没搞懂，怎么可能和现代科学领域互通呢？
时代局限性，或许就是反映在这种信力上面，在不同的时期，人们相信的事物是非常有限的，因为得到普遍承认的东西也是有限的。今天流行的衣服就是加持了众人的信力，所以流行，换个时间，人们不相信他好看，就不流行了。还有各种艺术作品，它值这个价钱是人们相信如此，不相信的时候就一文不值。所以，很多事物的外在价值是不断变化的，追求这些东西，与其说是关注了内在，不如说是想要获得众人的关注。但是人们的观点变化很快，网红不断升起然后跌落，热点不断出现而后消失，都是无常的。互联网带来的无常感远比过去迅速的多，这可不是好事，因为想要看穿无常，摆脱无常，自然就会走向探索内心的道路，寻求解脱之道。
这是外界的逼迫，是物质社会发展到极致的反转，阳极生阴，古人诚不欺我。
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