看了 《冈仁波齐》，很有感触，但没想写点什么。
近日出现了对此影片的热议，据说票房也逐日攀升，在小众类型电影中已达到了七千万以上。诧异中有惊喜。
之前听闻该片好些影院不愿上映，我看的那天（6月26日，成都环球中心世纪影院）场内才十来个人，中场还有人退场，我暗暗惋惜：哎，一部直击人心的电影，竟少有人看到，竟有人看了等于没看。
我想多了。原来有那么多、越来越多的人喜欢，冈仁波齐！
这是令人兴奋的。于是想写点什么。
冒出第一个念头是，《冈仁波齐》真有那么好吗？
真好，好到我都不知怎么说才好。
但我很清楚有一股情感和思绪：什么叫静穆中的大爱，什么叫干净的灵魂，一直在我心里盘旋。我试图说说这一感觉。
影片是写朝圣者的故事。这里，只写点简要（重点想写感受）：西藏普拉村村民你妈扎堆在父亲去世后决定完成父亲的意愿，带着叔叔去拉萨和神山冈仁波齐朝圣。时正马年，神山冈仁波齐正好是百年一遇的本命年，村里很多人都希望加入尼玛扎堆的朝圣队伍。加入这支队伍的有即将临盆的孕妇、家徒四壁的屠夫、自幼残疾的少年等十一人，都有着不同的故事也怀揣着各自的希望，为了去冈仁波齐，他们历时一年，磕长头达2500公里的朝圣之路。
整场115分钟，在看似很单调无聊、不断重复的磕头、念经、磕头的镜头里，却有很多处令人热泪盈眶，触动心灵的情节：
——匍匐磕头，这是影片最多的画面，我的情感也深陷其中，很微妙的感动。
动容之情，随不同情景的磕头而起伏。在阳光大道的磕头，寒天夜晚下的磕头，山石滚落时的磕头，重卡车轰隆、越野车呼啸而过时的公路旁磕头，湍湍河流中的磕头，大雪覆盖的山间磕头.....磕头，磕长头，无关乎地理险情，只关乎磕头。这样的神圣与虔诚，触碰人的心脏，但却令人心静至极。我多次体验到一种感觉：不平静的宁静。这是我少有的美妙体验。
——路遇车祸，他们的拖拉机被撞翻了，身首脱节，此时，撞翻拖拉机的越野车的人求情放过，因车里有两位病人急需送医院。尼玛扎堆等人挥手叫他们赶快走，然后他们自己用绳索拉车前行。看到这里，我鼻子发酸，眼泪忍受不住，有难用语言表达的一种感觉。想起拥堵的城里人，常为一点擦刮动口角，为（为何）互不让路而大动干戈..... 人性的两重天.，在同一片蓝天下播映。
——念经，祈祷 。这虽是他们生活的一部分，但每当看到，他们每晚睡前那极其享受的集体念经，然后极其安然的酣睡，然后第二天照常...像极了人生，你无法不被他们神秘的安静所扰动。我分明觉得，他们每次的念经、酣睡，似乎在催醒着我什么，反正那时我异常清醒。注意，他们念经祈祷时有个强调：要祈求众生平安。从聆听他们の弭吖咪の弭吖咪の弭...我听不懂的经语，到目睹他们不厌不烦的拖着拖拉机、磕头前行，你无法不被他们静谧中的爱所感染。
影片少有对话，连他们跟家人通电话，都是重复的几句问候。可在某晚念经之前他们的闲聊中，有两人说的话堪称经典，其一 “我，我们家人也没做啥坏事，为什么天老爷在我们盖房子时要我们死两个人？”，其二 “ 让她（5岁的扎扎）磕头，磕头长知识”。因果真有报应？磕头如何长知识，长什么知识？这是值得人深思的表达，是至此，我也没想明白的问题。
——生命的共生与轮回。他们平淡的朝圣路上竟有奇迹般的人生：诞生婴儿，母亲产后不日又磕长头，男婴在拖拉机上或安睡或欢抖，一幅幅美丽的生命图景，够你品嚼。
只有身子的拖拉机，被几个壮汉像马拉车一样在前面拉，女人小孩在后面推，他们一边唱起原生态清亮的民谣，丝毫没有艰辛沧桑之感，又一幅一幅动人的图景，够你感动。
草地上他们的载歌载舞，他们儿童般欣快满足的样子，令人羡煞至极，恨不得即刻跟他们一起唱跳。
到了神山的某个夜晚，尼玛扎堆的叔叔轻轻的安详地离开了人世，他像完整地完成了他的使命之后的寿终正寝，亲人们把他葬在神山脚下，死了他都那么幸福。
一路上都是平凡的精彩，够你回眸回味。
一切的一切，即是生命即是人生。
你无法不被感觉到，真正的淳朴，在他们那里。
你无法不被思想到，在有信仰的心里，世界是简单的。生与死，都那么的简单。
若深究，信仰何以有那么大的力量，可以支撑人受虐似的磕头朝圣？如果让人选择，你我会选那样的人生，或生活吗？
令人好奇而深思的问题很多，暂且说说以上两问吧。我与几个看过此片的朋友交流过，对是否过那样的人生，回答几乎一样：不会，体验几天生活是可以的。为什么呢？回答亦差不多：感动的事情多啊，未必感动的事就是你要效仿或接受的；城市生活惯了，吃不了那样的苦，也受不了那样的单调无味；这就是环境塑人，是不同文化喂养下所生的不同集体情结反映，人各有志嘛。
关于信仰，何以有巨大之力量？是我解释不了的。关于观影的感受，我很欣赏有一位朋友的 ：看了之后的感触是，发现我们的生活，是在丢了西瓜捡芝麻，原来他们才是握西瓜弃芝麻（真正的生活在他们那）。我不仅欣赏，也很认同。在我感受到的所有感受中，藏族人那浑然天成的淳朴、对命运安排的悦纳，已离我们甚远，那正是我们丢失的西瓜。却不知，我们是如何丢失的。
他们酷似苦行僧的生活，只是我们的投射。包括那些难忍的单一枯燥、难耐的孤独寂寞，都是我们自个内心所感的映射，跟朝圣者的心理体验毫无关系。
很奇怪，在我的职业领域，看过成千上万的心理咨询与治疗个案，却未看过一列藏人。不知是他们真没心理病，还是有而不愿接受或在别处接受心理治疗？但我仿佛觉得，藏民或有信仰者，他们是没有心理疾患的一类人。观《冈仁波齐》的过程里，我直觉的也职业性的体验着，我心灵有被滋养的温暖。之后的回味和反思中，对我所接触的各类来访者，有着更深切的理解...他们是如何漫长的无意识的、被动的或被迫地丢失、丢失着不知多少原本的自己。
人，你拥有什么很重要。或许，藏民们没有富庶的生活，但他们拥有富庶的生命。也或许，拥有富庶生活的心理病患者，他们其痛苦的根源，正是匮乏了生命原本的东西，因为我们放不下，也抗拒不了现世里诸多诱人的欲望。
几乎每个人都在追寻做你自己。却不知有多少人真正做到了。想起现实中，大肆兴起的各种心灵鸡汤，对于焦虑紧张抑郁的人而言，或许有稍安勿躁之功效，但不能触及根本。
《冈仁波齐》所蕴含的奥妙令我有一种确认，无数的尼玛扎堆或朝圣者，他们的存在就代表着一种信仰，一种力量：对人类最原本纯真善良的绝对忠诚。这样的人的内心如山涧泉水，清澈敞亮。
问《冈仁波齐》真有那么好吗？真好，好到可以是疗愈人心灵的精品。
后记：
文章写完之后，我去百度了有关《冈仁波齐》的介绍，最令我欣慰的是，这部影片真就是纪实影片！摘要介绍中的一句：“ 整个影片中的人物都由非专业演员出身的当地人本色出任，电影没有脚本，全部真实记录，导演张扬将《冈仁波齐》定义为真实电影。” 所以我要补充说：《冈仁波齐》展示的真善美，其他无与伦比。
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