因友人的关系，阅读此书，也是看过的第一本刘震云的书。看了近1/5，觉得比较一般，情节不吸引人，语言啰嗦故弄玄虚，结构松散，人物众多姓名难记且抢了主角的戏份，也没有写作技巧。原以为刘震云和莫言是一个量级的作家，看来差的挺多。像这类的茅奖作品，不如《檀香刑》这类淘汰作品。
又看了一章，隐约知道作者的这本书要写什么主题了。还是对老崔，老李，老杨这样的名字反感，虽说代表了广大人民，但这代号一共俩字，大家还共用了一个“老”字，所以看起来非常累，总得想啊这个人是谁来的。
又看了几章，情节上有了点意思了。杨百顺杀猪被挤兑，想杀人未成，去染房挑水，放跑银锁只能跑路，偶遇神父老詹…写的挺接地气。读到这里，眼前总浮现出王宝强和岳云鹏的影子，不禁感叹一百年过去，河南底层人民似乎仍然没有找到稳定的职业道路，靠瞎碰，碰好了就成龙成凤。可惜，看到一半了，似乎没有太像样的好人出现。每个人的缺点都如此明显，毕竟这只是部小说。
“人相互一有隔阂，对方便无做得对的地方；同做一件事，本来是为对方考虑，对方也把你想成了另有想法。” 这话说得好。
晚熟的人看不到隔阂，每一个对方却仍然看得到，他会觉得屡屡为对方考虑却总是碰壁，处处不可思议。
出延津记后半部分不错，故事性挺强，有作者自己的风格，语言朴实，人物简单鲜明。但是却戛然而止，留给读者一个巨大的闹心。后面的回延津记似乎和前面故事没有关系了，这不气人嘛。但还是不如檀香刑的水平，却比活着要好，比白鹿原也低一些。
回延津记。原来还是和前半部有关联的，差点弃坑…但也说明作者的安排不太合理，说着说着，又去写很长一段不知所谓的人物故事，拐了很长一个弯才和前面接续上。
“世上的人遍地都是，说的着的人千里难寻”说的不错。说的着的人，值得翻山越岭。
人是肉做的，却像铁做的齿轮一样，能找到合牙的另个齿轮并不容易。可往往是，当一个步调慢了点或另一个快了点，就再也匹配不上了。如果能相互包容下就好了，等一等，站一站，做一个会倾听的人，慢慢地也就能说得着了也可能。
都说霍乱时期的爱情写尽了各种爱情，那这本书就是写尽了各种话，终归还是写的各种感情。
说话，找人，其实还是写各种的爱和感情，这小说写的主题太大了，写的是人寻找同类的故事。
刘震云是个优秀的作家，也很狡猾，这本书的主题真的挺好，被他发掘了。
整部读完，发现有一种苍凉感。奔波求生的苍凉，人世间的苍凉，父子母子的苍凉，还有夫妻间的苍凉。几乎每个人都会结婚有个伴儿，却不是每个人都有同类。这个忙还无法帮，就像牛爱国想要对毕丽娜好，想要没话找话，做出来的却只是尴尬，因为长大后定了型，不是一类人的就不会再是一类人。那究竟什么是一类人？说不清。
之后就觉得，前半部分那些老李老冯老什么的起名方式，似乎也很合理，淡化了配角，突出了主角。但还是觉得初次阅读到这里时特别别扭，也许会有一个好的修改方式吧
彩蛋：看似孤独的书中人物，不只是二位主人公，配角们难道不孤独么？比如牧师老詹，心里一定有很多的话想和说得着的人倾诉吧，教堂草图背后的“恶魔的低语”说明了一切。另一句话是“不杀人，我就放火”，这句不好判定，原文是曹青娥说的，但她没机会接触过教堂草图啊。
结构主义叙述学里讲行为功能的概念，那么前半部分和后半部分的人物和事件的行为功能都很相似：主角不顺利，仓促结婚，妻子出轨找了说的着的人，假装找人，最终自己奔赴新生活。 从杨百顺吴摩西，巧玲曹青娥再到牛爱国，三代人的说和找似乎是一个轮回，看似环形叙事却因牛爱国这个人物的顿悟勇敢迈出最终一步而有了不同的结局。
评价没有大的变化：文学性比檀香刑弱，和白鹿原大致持平，比活着强。可读性是最强的，主题意义的角度上来说是最好的，甚至可以说把你我普通人等的感情写的异常浓厚，但是虽展示了一种孤独，却远达不到宣传语的“中国人千年的孤独”。才发现中国作家里这些大家似乎都是乡土作家，要么就是写几个家族随时代的变迁，有些雷同。
一个人，和跟他最好的那个人之间，常常只连着一根细细的线，风一吹就断了。这线，可能就是个电话号码。而这风，可能是几块钱的小事，可能是一次按期的毕业，也可能只是莫须有的一个念头。
但，真正说的着的人一定能互相找到。
补记：一直在回想刘震云在这篇小说的语言风格。似乎是像一个小男人似的娓娓道来，避免使用莫言那种起伏剧烈的，感情色彩浓厚的字词吧。
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