大年初五，在『得到』听了《关羽》一书。本书的作者是日本学者渡边义浩，他是日本三国学会事务局长、三国研究领域的专家。但书并不是关羽的传记，而是还原了关羽如何从一个武将变成了财神爷的过程。具体内容按下不表，因为里面的一个故事《关羽断狱》惊到了我，我得讲讲。
这是关羽封神之后的一个故事，出自著有《随园食单》的清代文学家袁枚的短篇小说集《子不语》。
故事是这样的：
有一位王氏经常受丈夫家暴，非常可怜。有一天，她因为太饿偷了邻居的鸡结果被发现了。她害怕丈夫打死他，就冤枉是借住在邻居家的书生马生偷的。马生无处分辨，只好提议去关帝庙请神仙来裁决。到了庙里一求签，结果出来，关帝居然说就是马生偷的。隔了一段时间，马生碰到关帝显灵，就骂他不公正。关帝回答说：你将来是要当官的人，难道不知道办事要分轻重缓急么？如果我说你偷了鸡，你不过就是没地方住。要是我说王氏偷了鸡，她不就得死么？我宁可别人说我不灵，也不能让她去死。
故事讲完了，书中接着分析：
故事里，关羽可是一点点身为大将所必须的杀伐决断、赏罚分明的严明作风都没有，倒是充满了人情味。王氏偷东西又诬告别人，搁哪儿去判这个案子，都是她有罪。但是关帝不仅体谅了王氏的不得已，还颠倒是非，让马生顶了罪，可以说一点都不公正。
这就是民间信仰中关帝的样子。他可能不那么是非分明，但你又觉得他的判决似乎符合一种更高的伦理原则。这个原则就是“义”。在这个故事里就是，体现的不是前面说的“忠义”，而是不能见死不救的“仗义”。为了实现“义”，关帝甚至能够在法官的位置上作出自我牺牲。所以，从皇帝官府到民间帮派，大家都想求关羽保护，请他帮忙。这就是关羽经过千年神化形成的公众印象。
“嫉恶如仇、明辨是非、赏罚分明”一直作为褒义词，伴随着我们长大。没成想，它们的反义词也有对的时候？
“存在的即是合理的”，如果我们认可关二爷的断案逻辑，那我们可以从《关羽断狱》的故事中得到一些什么启示呢？
1.非常时期非常手段：对于像王氏那样的弱势群体来说，生存是第一要义。即使采取一些非常手段，也会获得谅解。
2.受委屈是生活的必修课：马生虽蒙冤，但他必须要承受这个委屈。在维护弱者的过程中，强大了自己。
3.具体问题具体分析：真实的生活场景，没有绝对的错误，也没有绝对的正确。
韧性是在生活中历练出来的。
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