巴比特创始人长铗说过一句很有意思的话：“区块链的逻辑可能跟互联网不仅是
平行世界，他们是镜像关系。”所谓镜像，指的是对比关系，而互联网与区块链
之间的一个对比就是互联网是做信息的传输协议，而区块链是做价值的传输协
议。
更进一步说，互联网实现了信息的高效传输，区块链则实现了价值的量化互联。
那么，什么是价值呢？
在维基百科上，“价值”这个词有两种解释：
（1）经济学上，价值是商品的一个重要性质，它代表该商品在交换中能够交换得
到其他商品的多少，价值通常通过货币来衡量，成为价格。这种观点中的价值，
其实是交换价值的表现；
（2）道德学上，凡有助于促进道德上的善，就是价值。如以真、善、美为追求的
理想，以此作为行事的标准，则视为价值。
道德上的价值常常出现在相互看不顺眼的相亲男女的口中（三观不合），在这
里，小编重点讲一讲经济学上的价值。
价值即货币
在人类文明的历史长河中，有两样东西的诞生具有极为特殊的地位，它们就是文
字与货币。文字的出现使得人类能在精神层面进行交流和传承；而货币的出现，
则让人类在物质层面做到这一点。
最早大约在8000年以前，实物货币时代，交易活动都是在亲戚朋友之间进行的，
大家以物易物都很开心，这个时候还没有金钱、货币的概念。
随着城市和国家的兴起，交通基础设施不断完善，人们开始走向专业化的路线。
人们开始跟其他部落或国家的人进行交易，可是传统的以物易物的效率太特么低
了。
所以大家琢磨着用可分割、且稀有的东西作为一般等价物，比如黄金、白银。再
把其他物品和黄金、白银的重量关系编制成一张价格表。
使就每一笔款项的价值达成共识，并建立一个信任和善意的基本制度，以确保货
币在实物商品方面得到兑现。
为什么选择黄金、白银作为一般等价物呢？
（1）黄金、白银的物理化学性质稳定，不容易腐蚀；
（2）相对容易切割；
（3）天然稀缺，开采需要一定的工作量；
（4）分布在全球各地，只有全世界的人们认可了这个东西，它才能流通。
可是把黄金、白银作为金钱也是有其缺点的，比如开采和冶炼费时费力、存在损
耗等。之后就出现了纸币，人们用硬币和纸币来替代黄金、白银（符号货币时
代），同时把金钱的概念偷换成了货币。
纸币不能拿来吃，也不能用来做装饰品，其本身是不具有价值的，它是由国家(或
某些地区)发行并强制使用的价值符号。
随着人们手上的纸币越来越多，自己屋里都囤不下了的时候，有人建立一个第三
方的中介机构。告知大家，可以把钱放在我这里，然后我用数字帮助大家记账，
于是银行就出现了。
本着对银行和政府的信任，人们把钱存到了银行里。同时，金钱就变成了银行账
本上的一串数字。
货币的本质是什么？
先讲一个故事：
1903年，一位年轻的美国冒险家威廉·亨利·福内斯三世，来到了太平洋上的一
座小岛–雅浦岛，并在岛上生活了两个月。
在这期间，他发现了一个很有趣的现象：这个岛上只有三种商品：鱼、椰子和海
参。讲道理，既然有这三种商品，那就不需要货币。可实际上，雅浦岛却有着非
常先进的货币和清算体系。
具体情况是这样的：
雅浦岛上的货币叫“费币（Fei）”，是一种又大又厚的石轮。这些石轮的直径从
1到12英寸（一英寸=0.0254米）不等，中间还有一个孔洞，人们可以在孔中插入
一根杆来搬运。
这些石币在雅浦岛上是没有的，岛上的居民需要乘船到400英里之外，盛产石灰岩
的岛屿上，寻找这些巨大的石币。把它们推到竹筏上，然后运回雅浦岛。
在居民浪费大量的人力物力，挖掘并搬运这些石币之后，石币的旅程就算是结束
了。而磨好的石币被放到一个传统的地方，然后人们就可以开始交易了。
交易的时候，居民并不需要将这些笨重的石币搬来搬去，而是交易双方公开地大
声宣布：某个石币现在是属于某个人了。顺便在石币上面作标记，表示所有权已
经易手（就像比特币的广播交易和记账一样），然后石币还是待在原来的地方不
变。
其实，雅浦岛上每一户的家门口，都会把自己拥有的石币排列开来。如果你家的
某块石币，因为交换而转让给了别人。后者不用搬走石币，仍然可以放在老地
方。因为大家相互信任。
福内斯还发现了一个饶有趣味的故事：
村子里有这么一家人，他们家很有钱，别人也相信他们家很有钱，然而没有一个
人见过他们家的财富。他们家的财富就是一块祖祖辈辈口头传下来的巨大石币。
而这块石币在运输的过程中沉入了大海里，后辈们都没经过，但是大家都相信这
是真实的，至于这块巨大的石币是不是真的具体存在过，大家从来没有怀疑过。
福内斯把这个故事写进了《石币之岛》里，并于1910年公开发表。这个故事受到
了凯恩斯、费里德曼、曼昆（N. Gregory Mankiw）和菲利克斯·马汀（Felix
Martin）等人的喜爱。
1991年，79岁的米尔顿·费里德曼（美国当代经济学家，著有《货币的祸害》）
同样对雅浦岛有着很高的评价。他认为：货币的本质并不是信用，而是共识。
货币甚至可以没有实体存在，只要达成了共识，就算看不见摸不着沉在深海里的
石币，也可以继续流通使用。关于货币的未来，他还预言：
“这种货币有无数的物质形式，可以是石头、羽毛、烟草、贝壳，还可以是金、
银、铜或纸张或账簿。谁又知道未来的货币会是什么样子的呢？会是计算机程序
吗？”
从今天来看，费里德曼的预言是正确的，货币正在变成计算机程序。
实际上，上面的这个故事并没有明确回答“货币的本质是什么？”这个问题。而
从经济思想史上来看，对货币本质的把握有两条思路：一个是货币“金属论”；
另一个是货币“名目论”。
货币“金属论”产生于金属货币流通条件下，认为货币天然是贵金属，天然是
财富；
货币“名目论”产生于纸币流通条件下，认为货币只是一种名目上存在的价值
符号，货币的价值是由国家规定的。
在1971年，布雷顿森林体系（金本位）崩溃后，美元以及绝大多数国家的货币都
与黄金脱钩，当代西方经济学家也都倾向于名目主义的货币本质观。
但是，随着进一步的研究发现，问题已经不再是“金属论”与“名目论”之争，
而是“商品货币观”和“货币债务起源说”之差。
目前，世界上最新的理论认为“货币源于债”。货币本质上是一种信用，一种支
付承诺，用现代制度经济学的话来说是一种“债务支付契约”。
而国家的货币发行（法币），从发行初始到现在实际上都是“欠债”。比如：
在每张美元的钞票的正面上都明确标识出来：“This note is legal tender
for all debts, public and private.”
在每一张英镑的钞票的正面，也明确标识着英国女王的承诺：“I promise to
pay the bearer on demand the sum of XX Pounds.”
而到了20世纪80年代，由于网络技术的快速发展，货币越来越数字化，市场上
使用纸币的人也越来越少。当货币变成银行卡或电脑手机里的数据，像货币的
本质是什么这样的问题也就越来越难回答。
因为对货币本质的回答千差万别，所以，当我们讨论比特币是否能够可以成为
货币时，答案往往取决于讨论者所信赖的理论基础。
区块链传输价值
把价值这个抽象的概念等同于货币其实是错误的，准确地说，货币是价值的载
体之一。文章开头有提到，当价值以货币的形式体现的时候，那就是价格，而
这个时候的价值严格来说是交换价值（按照马克思主义政治经济学的观点，价
值可分为使用价值（能够满足人们某种需要的属性）和交换价值（使用价值交
换的量））。而能够体现使用或交换价值的东西绝不仅仅只有货币而已，股
权、债券、产权、版权、公证、合约、投票这些资产都能体现价值。
P.S.资产指任何公司、机构和个人拥有的任何具有商业或交换价值的东
西。
另外，狭义来讲，区块链是一种按照时间顺序将数据区块以顺序相连的方式组
合成的一种链式数据结构，并以密码学方式保证不可篡改和不可伪造的分布式
账本。
既然作为一个记账系统，区块链不仅可以记录数字形式的货币，也可以记录用
数字定义的其他任何资产。换言之，除了数字货币，区块链还可以承载刚刚说
到的股权、债券、产权等可用数字形式及进行价值存储或转移的任何事物。
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