神秘的力量——人格化的图腾崇拜

所谓图腾，就是原始时代的人们把某种动物、植物或非生物等当做自己的亲属、祖先或保护神，相信他们有一种超自然力，会保护自己，并且还可以获得他们的力量和技能。图腾，就是一个被人格化的崇拜对象；图腾崇拜，实际是一种最原始的宗教形式。

图腾一词来源于印第安语totem，最早见于1791年英国人类学家龙格的航海探险书中，清代严复翻译英国甄克思的《社会通诠》，首次把totem译成图腾，后来就成为中国学术界的通用译名。

一个图腾，就是一个族群的神话、历史和习俗。原始部落对大自然的敬畏是图腾产生的基础。受认知的影响，原始人不懂得男女媾和繁衍人类的道理，认为本氏族的祖先与某种动植物，特别是动物有密切联系，氏族的祖先就是图腾动植物的化生或转世。图腾演变经历了初生阶段，图腾对象与自然形态极为相似；鼎盛阶段，随着生产力的发展、想象力的提高和祖先意识的加强，初民赋予图腾对象人的部分特征，图腾“兽的拟人化”，出现半人半兽的图腾；最后，图腾崇拜发展和升华为图腾祖先崇拜，图腾变成了自己的祖先，已经具备早期人为宗教的基本特征和一般宗教组织的雏形。所以，图腾对象有动植物、非生物及自然现象，并以动植物为主，动物又占绝大多数。

图腾有“它的亲属”和“它的标记”两层意思。它的亲属，指图腾与本氏族有亲属关系，本氏族人都源于某种特定的物种，跟某个物种具有亲缘关系。许多图腾神话都认为自己的祖先就来源于某种动物或植物，或与某种动植物发生过亲缘关系，这种动物或植物便成了这个民族的祖先。《史记》“天命玄鸟，降而生商”，玄鸟成了商代图腾。一定意义上，图腾崇拜就是祖先崇拜。它的标志，指图腾是最早的社会组织的标志和象征，具有团结群体、密切血缘关系、维系社会组织和互相区别的职能。图腾柱是最典型的图腾标志，印第安人村落多立有图腾柱，中国浙江绍兴出土的战国铜质房屋模型有大尾鸠鸟图腾柱。

每个氏族都有图腾，本氏族祖先与氏族图腾有血缘关系或某种特殊关系，具有某种神性和神秘力量。图腾所象征的这种神性，是一种迷离恍惚、来去无踪、无处不在、却又无迹可求、不可名状、不拘形体的神秘力量，这种力量超越于个人，但被每一个人真切地体会到，它不是具体有形的实体，也不是抽象的观念，而是一种神秘的力。在氏族成员看来，这种力量不仅具有影响族群成员身心健康、族群盛衰以及宇宙世界的物质功效，而且还具有凝聚族群、延续传统、区分善恶的道德力量，是氏族的道德生活之源。氏族成员通过同一图腾在道德上联结起来，负有相互援助和血仇等义务，这些义务确立成员间的亲属关系，成员是一个整体，禁止结婚，禁止杀图腾物。图腾是群体的祖先，繁衍了群体成员，是群体的保护神。只是人类的思维有了一定发展后，了解到人类与兽类的差异后，才不再认为图腾可以生人。

图腾是记载神的灵魂的载体，用作本氏族的徽号或象征。相信图腾不会伤害自己，还能保护自己，并且能获得图腾的超人的力量，勇气和技能。图腾崇拜广泛存在于世界各地，不同地区和国家的人有不同的图腾崇拜，氏族、家族等社会组织也以图腾命名，以图腾作为标志，定时祭祀图腾。清刘锡诚《岭表纪蛮》：“每值正朔家人负狗环炉灶三匝，然后举家男女向狗膜拜，是日就食，必扣槽蹲地而食，以为尽礼”。

中国古籍中没有图腾这个词，但图腾及图腾崇拜在古籍中有大量记载，《礼记·礼运》中“麟、凤、龟、龙，谓之四灵”，都是中国古代的图腾，是中国先人们的崇拜之物。郭沫若在《关于晚周帛画的考察》中说：凤是玄鸟，是殷商的图腾；龙是夏的图腾。龙旗作为夏的图腾标志一直沿用到清代，龙图腾崇拜在中国绵延了数千年。

中国人的心目中，龙能力非凡，有鳞有角，有牙有爪，能钻土入水，又能蛰伏冬眠；能电闪雷鸣，又能兴云布雨。龙的形象，古今没有确切的形象，随着国家大一统和民族大融合的进程，龙的形象在不断变化，直至形成今天完美形象的龙。《周易》乾卦是开篇第一卦，卦文均以龙为象征。“潜龙，勿用”、“见龙在天，利见大人”、“或跃在渊，无咎”、“飞龙在天，利见大人”、“亢龙，有悔”、“见群龙无首，吉”。在中国人的意识里，龙成了中华民族的象征，皇帝是龙的化身，把皇帝称为真龙天子，炎黄子孙成了龙的传人。

图腾作为民族的崇拜物和民族标志，对民族文化和民族心理产生巨大的影响。直到今天，这种崇拜和信仰因其独有的魅力和传承，还在一定范围内影响着人们的生活和内心世界。如果把图腾的内涵加以延伸，现今世界许多国家使用吉祥物，就与古代的图腾意识有着密切关系。

研究图腾，可以了解一个民族的历史、民族的风俗、民族的共同心理，对认识一个民族，具有重要意义。