食之禅，诗之禅——寿安寺素斋

食之禅，诗之禅——寿安寺素斋

出自《五灯会元》卷六，记西川灵龛禅师之事。

僧问：“如何是诸佛出身处？”

师曰：“出处不干佛，春来草自青。”

西川灵龛的回答，告诉他这个问题没有意义，万物自然，就是最高的真实。换言之，世界的本质并没有隐藏在世界的后面，它直接呈现于现象之中。

食之禅，诗之禅——寿安寺素斋

出自《陋室铭》，作者：刘禹锡

原文：

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。对于内心丰裕的人来说，无论陋室还是华夏，皆可随遇而安。

食之禅，诗之禅——寿安寺素斋

出自龚自珍的《梦中作四截句》中的一首：

黄金华发两飘萧，六九童心尚未消。

叱起海红帘底月，四厢花影怒于潮。

月光照耀下，看到的四周都是花的海洋，花影如潮，汹涌起伏。这确实是一个奇异的梦境，它喻示着生命力量的宏伟与瑰丽，又以热烈的涌动，表达冲破一切阻碍、自由奔放的渴望。龚自珍诗中的佛性童心，幻化为花影怒潮，澎湃汹涌，实在有深长的意味。

食之禅，诗之禅——寿安寺素斋

出自唐代诗僧寒山的《秋月诗》，据说苏州的寒山寺就是因为他曾在那里修行而得名的。：

吾心似秋月，碧潭清皎洁。

无物堪比伦，教我如何说？

诗人想要说“吾心”，但禅心的境界却无法言说，只能说它像秋天的月亮映在皎洁的水潭，清澄而静谧，一尘不染。

食之禅，诗之禅——寿安寺素斋

出自唐代洞山良价的开悟诗（载《景德传灯录》卷十五）：

切忌从他觅，迢迢与我疏。

我今独自往，处处得逢渠。

渠今正是我，我今不是渠。

应须恁么会，方得契如如。

我们可以说波即是水（渠今正是我），因为波是由水生出来的；但不能说水就一定是波（我今不是渠），因为波与冰霜雪雾的外相各各不同。洞山正是由河水中的影子认识到“我”既非真我又是真我的道理，把握了佛法的真谛。

食之禅，诗之禅——寿安寺素斋

出自北京市潭拓寺弥勒佛联：

上联：大肚能容，容天下难容之事；

下联：开口便笑，笑世间可笑之人。

“容”非“忍”，而是低调展现出的气度和胸怀，是对人对事的包容和接纳。

食之禅，诗之禅——寿安寺素斋

出自六祖慧能的《坛经》：

佛法在世间，不离世间觉；

离世觅菩提，恰如求兔角。

这意思是说，佛法就在世间日常生活之中，试图脱离世间日常生活追求“觉悟”，犹如在兔子头上找角，永远不会有结果。因而，佛法在世间，平常心即是道。