读书有感

首先感谢阿汤老师以及三位同修共同举办的读书会，其次感谢恩慈教育机构的王、吴老师的大力支持，最后感谢那些素未谋面的却彼此错中复杂的交织在一起这份缘起，定当彼此珍惜每一次的相遇。

因为自身的缘故有些迟疑，到了读书会每个人已经开始介绍自己分享属于每个人过去和未来知识体系框架内的自己，而汝本身大脑一片混沌，细心的场控大哥又重复说了一遍，说一下人生中你觉得什么最重要，脑海中想到的是帕坦伽利写的《瑜伽经》当中的话，持续不间断的练习，这个练习本身包含广泛，在介绍自己的时候说自己是一名瑜伽老师，确切的说应该是一名瑜伽习练者，老师一词愧不敢当，心有愧疚，这个称呼太严重了，衍生的一个想法浮现在脑海人生毫无意义，为什么这么说跟之前的持续不间断的练习自相矛盾，既然毫无意义那还干嘛要精进呢？这个毫无意义并不是消极的，反而是积极的，虽然人生是痛苦的，但依然不妨碍人生去做有意义的事情，我们都被过去的经历和对未来的幻想误以为那就是我们自己，而我们不知道我们真正的自己是更高维度的自己，在看完佛陀这个电视剧最大的感受就是要时时刻刻警醒，认识自己，了解自己，在佛陀觉悟之前如何打败摩耶，一切都是幻象，既然生活没有意义我们为什么还活着，这个意义何在，找到那个更高维度的自己，觉悟者，人人都可成佛，按照此法持续不间断的修习，摆脱苦，不受轮回之苦，得解脱之道。

话题随之深入，讲到了文化，话题问到我，换做以前觉得自己在过去和未来的幻象中不得自拔，在这期间学到的知识理解的架构不能说这是文化，疫情期间一直在读书，是关于瑜伽的一本书知识量涵盖广博，发现自己真的读书太少不懂的东西真的太多了，细细的品鉴此书，发现了另一片天空，不断的深入对中国传统文化产生了极大的兴趣，里面提到了河图、洛书，易经，山海经，道德经，仁义礼智信，法，墨，农，商，政等同一时期印度的乔达摩·悉达多都让自己觉得人生的意义在此，想弘扬华夏文明复兴做一份自己的贡献。

当谈到阿育吠陀，想到了它的兄弟瑜伽，从吠陀天启知识讲到的神话，典礼，祭祀，咒语，到梵书讲的祭祀万能，森林书说吠陀终极的目的-遁世，奥义书苦修实践，达到梵我合一，往世书中说的五相，宇宙创造，毁灭和再创造，天神和仙人系谱，人类产生和各时期叙述，王朝世袭，后吠陀时期佛教，耆那教，密教各宗教相继出现，反观华夏九州大地盘古，伏羲，女娲，炎帝，黄帝，少昊，颛顼，帝喾，尧，舜，大禹为劳苦大众去某发展做服务无私的奉献。回到瑜伽当中你听到的名词五种气，上行气，下行气，命根气，遍行气，脉与脉轮，左脉督脉成白色，中脉成蓝色，右脉任脉成红色，起源梵书中找到了根，在此学说中发展成昆达里尼瑜伽，印度佛教释加牟尼的四圣谛，即真理，苦，从何而来，原因，消灭苦得修道，苦不可避免，如影随形，苦之集聚，执着他物，解脱之道，有一条路可引领我们远离诸苦，达至真理，八正道，通过正见，正思维，正念，正语，正业，正命，正精进，正定，指导我们的行为，印度佛教密宗，金刚乘果乘密咒乘密教，大乘又称菩萨乘，又分因果两乘，因乘般若密多乘显教，果乘金刚乘密教，小乘分三乘声闻乘，缘觉乘，菩萨乘，声闻乘依四圣谛起修，缘觉乘依十二缘起修，佛教东传，大乘，小乘，南传佛，禅，弘忍，天台，祖庭，华严，法相，律宗，密，净土，藏传佛教，十二缘起，无明，行（身，语，意）识，名色，六处，触，受，爱，取，有，生，老死，这些未知的领域另人神往，想要一探究竟，由于时间的关系不能一一为大家解惑，多么想给大家建立起来宇宙的框架，这样大家可以在当中驻足细品，从瑜伽的角度去看世界，数论当中把根原质-当最高存在，是物质层面上的，受到三德的影响，悦，变，惰的干扰，三德产生觉（宇宙意识生起心，控制心，应心，平静心，有穿心，圆满心），觉产生心（我慢菩提）五唯，色声香触味，五大，地水火风空，心产生五痛苦，正知，谬误，分别知，睡眠，记忆，五波动无明，我见，执着，厌弃，贪生怕死，心产生末那五行动，手，腿，嘴，生殖，排泄，五感觉，眼耳鼻舌皮肤，二十四谛无神论的世界观，瑜伽是建立在数论的基础上产生的世界观，多了两谛普鲁沙原人最高精神自性神我当成最高存在，是形而上抽象的最高实相。原质是形而下具体的最高实相。在最高精神之上还存在自在天isvara组成二十六谛瑜伽当中的世界观，而阿育吠陀瑜伽的兄弟好比中国的黄帝内经，他是研究生命的学科，主要维持健康，保持身体能量的稳定，预防疾病，表现为瓦塔行为感受主导空风，皮塔热量体温主导火水（少），卡法体格稳定主导水土，通过不同的体质人群去判断每一个个体的体质，调控这些体质人群中能量失衡的配比，以维持健康的生命科学自我疗愈的方法。这是一篇关于学术的感悟，里面说的需要大家感兴趣自己去深入探究，欢迎大家拜读。

作者张凯

2020年4月12号