《圣人不求无害之言而务无易之事》

这是韩非的观点，其意思是说，圣人从来都不去强求没有毛病的言论，但圣人却从来都是致力于那些无可更易的实际事务。

关于此，韩非论述道：“是以说有必立而旷于实者，言有辞拙而急于用者。故圣人不求无害之言，而务无易之事。人之不事衡石者，非贞廉而远利也，石不能为人多少，衡不能为人轻重，求索不能得，故人不事也。明主之国，官不敢枉法，吏不敢为私利，货赂不行，是境内之事尽如衡石也。此其臣有奸者必知，知者必诛。是以有道之主，不求清洁之吏，而务必知之术也。”

韩非这段翻译过来大意是说：有些主张虽然有言之成理，但却不切合实际；而有些言论虽然词句笨拙，但却能立即付诸实施。所以，自古圣人，从来都不强求那些挑不出毛病的言论，而是致力于实际中那些无可更易的事务。这就如同人们虽不在衡器、量器上打主意，但这并不是因为他们正直廉洁；还有，人们不追求财利，那是因为量器本身不能给人增多或减少财物，衡器本身也不能给人加重或减轻财物。总之，人们对这些虽然有要求，但却并不能得到什么，故而人们也就不去多打这些东西的主意了。明君治理国家，官员们不敢违反法禁，吏属们也不敢谋取私利，加之人们不用财物进行贿赂活动，如此这般，一国之事务就会都像衡器、量器一样公正无私了。这样一来，大臣干了坏事的就一定会被国君察觉；而一旦被国君察觉了，则国君就一定会给予惩罚。所以才说，懂得法治的国君，并不刻意寻求廉洁的官吏，而是致力于寻求能察觉臣子们奸邪行为的方法。