《世说新语·德行》
【原文】
吴道助、附子兄弟局在丹阳郡后，遭母童夫人艰，朝夕哭临，及思至，宾客吊省，号踊哀绝，路人为之落泪。韩康伯时为丹阳尹，母殷在郡，每闻二吴之哭，辄为凄恻，语康伯曰：“汝若为选官，当好料理此人。”康伯亦甚相知。韩后果为吏部尚书，大吴不免哀制，小吴遂大贵达。
【戏文】
大多数人都生活在平静的绝望里。——梭罗
吴道助和吴附子是一对儿兄弟，由于他俩的名字实在别扭，我打算用学名来替换一下，哥哥叫吴坦之，弟弟叫吴隐之，这下舒服多了。
话说吴家住在丹阳郡行政长官家的后面，说起来有点绕，其实就是前后院。
有一天，吴氏兄弟的母亲童夫人过世，原文用了一个“艰”字，可以等同于“忧”，过去说遭父母之丧为丁忧，也可以说成丁艰，不常用而已。
母亲死了，孩子自然伤心，小哥俩整日以泪洗面。接下来的“及思至”三个字很容易被理解为想起谁，但在此处通“缌绖”，念做“sī dié”，是披麻戴孝的意思。
伤心人最怕被提及伤心事，所以每当有宾客来祭拜死者，小哥俩就跺着脚的哭，玩儿了命的哭，路人见此情景也无不落泪。
但见泪痕湿，不知心恨谁
可问题是，路人只是打门口过，并不会觉得有何不妥，有本事你搬到他家前院试试？
对了，他家前边住的正是本郡的“尹”韩康伯，原本只有京都地区的行政长官才称“尹”，丹阳因为是建康的护卫区，因此也可以叫“尹”。
这位韩首长每天听着哭号二重奏估计不会太好过，尤其是他自己的母亲也在家中，老人家最怕听人哭，别人一哭就想起自己的伤心事，不由得悲从中来，于是对韩康伯说：“你将来如果当了选拔人才的官员，一定要照顾后院那俩小子啊。”
这老太太真是长了张好嘴，韩康伯后来果然当上了吏部尚书，专管全国官员的任免调动，于是他按照母亲的托付去找二吴，谁知哥哥吴坦之早已在那场毫无节制的悲痛中吐血而亡了（载于宋宗躬《孝子传》），所以只有弟弟吴隐之做上了高官。
这是《世说新语》“德行篇”的最后一段，讲的还是以孝为美的伦理观，而且终于成功的孝出了人命，算是完美大收官。
接下来就要开始胡说八道了
每个喜欢历史的人，都当一再忏悔
第一季的最后一篇，扯点与故事无关的。
有时候我会问自己，写这玩意儿究竟是想要干什么？喜欢历史的人不会自己去读书吗？偏来看我这劳什子？答案就在嘴边，无聊呗。
因为做什么都觉得无聊，所以我必须不停的写，因为读书本身也无聊，所以你才会一直的看，人类文明的进程就是把无聊的东西变成有聊，所以我确定一定能在聊历史的过程中得到了些什么。
我的窗台上扔着一本书，是南怀瑾写的《历史的经验》，不管你怎么看这个人，至少此书曾经给我留下了愉快的阅读体验，大杂烩，有故事，结论偏权谋，可是又完全没什么用。按照老先生自己的话说：这是一个大到没边的主题，发表出版真有欺世盗名之嫌。
我想也正因如此，这大到没边的主题里才容下了我这种真正欺世盗名的写作者。包括之前我挨篇吐槽了《阅微草堂笔记》里的一千多个故事，你要问我究竟在历史中获得了什么经验，我想说这问题本身就是答案。
深渊从来都不是绝望，船才是
体验即经验，除此之外，我不迷信任何别人抛给我的明确答案。正因为体验这种东西无论如何我也不能完美的表达出去，情急之下，才把写当作了退而求其次的选择。
然而，无论我怎么写，都只是兴之所至、信口开河、漫无目的、一面之词，所以我才要忏悔。
明末清初有个学者叫顾祖禹，某天不知因何事感慨，写下了一首诗。
“重瞳帐下已知名，隆准军中亦漫行。
半世行藏都是错，如何坛上会谈兵。”
有人说这是他一生反对“空谈”追求实用治学的口号，我却觉得，他在脱口成诗之际心里一定是偷笑的，因为他懂得，作为一个喜欢历史的人，当自觉半世行藏都是错的时候，那一定不是历史给了他什么，而是他给了历史很多私货。
用我的话说，聊历史如蚊入帐，你以为我是在嗡嗡嗡，我其实是想看你掴出一掌血来。
经年晓春夜卧迟，恐是前生有余知。
正德堂下描仕女，帝辛军前题反诗。
风流不复君莫泣，倒把才情比作痴。
百转心事千秋闷，唯有说与杜康知。
（第一季 完）
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