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不可被羡慕事物的不可被羡慕性。
因为看到了不可被羡慕，进而看到了这个事物的本质，才知道不可以羡慕这个东西。
做一项事业，不要让他轻易地成，让他先饱经挫折，对他，最好，利益会起到最大。
这正是要他知道：做成这件事，中间要经历多少历史。
由于这历史因素的积垫，使他的感粒度变得足够细致！
今天，凡是要提升人的生命境界的人们，生命境界，首先要判断他处在怎样的境界。
当我们有办法判断他现在的阶段，接下一步，才可以由现在他所在的阶段，依所在的阶段做基础，再然后，在这个基础上面，再令他有所升晋。
再有所升晋的话，他就得到经历啦。
提升人生命境界，一开始，是不知道怎么样可以提升。
一切人，早就知道自己其实是可以提升的！？但这种…早就知道自己是可以提升的…的知道，凭这知道，就能够提升吗？不是这样子的！
要知道可以提升的方法并操作，再经由正确的操作之后，还得累积足量的训练后，才可以提升。
所以中间，还是有个过程的。这些过程，说得要足够细腻，才行。毕竟，操作型的叙述，跟，叙述型的叙述是不一样的。
也所以，以下，关于叙述，还要再细分下去！
一般而言，〝操作型〞的叙述里面，有操作的步骤，只要做，就只要照做，现实上，就会出来成果，就能够兑现（只是这种成果，未必是希冀的终极成果）。
但是〝叙述型〞的叙述，就不是了，只是为学术而学术，为了说而说。
那〝操作性〞的叙述，就不再是仅仅只为操作而叙述了，而是为了要有成果而透过操作…透过对操作程序的叙述，使得人能从原本不知道是成果怎么来的，变到…成果真的可以兑现出来，所以这是很不一样的…叙述。
因此，这时再来回顾我们的想，究竟是有效之想，还是，无效之想？这真还得谨慎想想。
还有，我们的叙述是…有效的叙述，抑或是…无效的叙述？
再进一步，这个地方再问：怎么样去判断一个叫做…有效的叙述，另一个是…无效的叙述？
以下，提供三层判准，供作参考：
１、为叙述而叙述（成果是叙述），这就是无效的叙述。因为这种叙述无法促成兑现的成立。
２、为操作而叙述（成果是操作），这还无法确定适切与否，还得视对操作的叙述是否帮助于兑现？没的，属无效叙述；有的，则属有效叙述。
３、为兑现而叙述（成果是兑现），为兑现而描述了操作，把操作分阶段，然后按照不同阶段的要求，把各个阶段的要求逐一明确化，依阶段，该要求什么就做什么。按照这样子，前后次序就不会乱，还能够分清楚究竟到底是哪个阶段没有说，而可以把中间所漏失掉的，所遗漏到的内容补齐。当然，也能够将冗余而不必要的部份也识别出来，而作精准剔除。那借由这样的一个…校准于…希冀成果的兑现…的操作性叙述，这种叙述就是有效的；能够让操作兑现出成果的叙述，这种叙述就是有效的。
一个人，当他在叙述一件事情的时候，他有没有自觉自己的叙述，是属于叙述性的叙述，还是属于操作性的叙述，还是属于兑现性叙述（能够兑现其所想要的成果的操作性叙述），究竟是这三种当中的哪一个？这是相当相当重要的！因为，这三区间的内容，真是很不一样的。
第１种叙述没用，浪费人家的生命；同时，也把自己的生命当做儿戏，没认真对待自己的生命。
第２个是限定在操作层次。操作或许很好，也或许不好。而操作之所以好，或，之所以不好，这就取决于…这个操作的叙述的引导，是否按照这样的一个工作所要达成所希望的成果的兑现？只要能够达成所想要的成果的兑现的叙述。这种叙述就是有效的叙述、好的叙述。
第３种则是以确保兑现为准，并精准地校准于兑现成果前，其所需要的、一切必要的叙述内容。多则成冗，少则不足以成事。（这里头的道理亦启发于所谓的精益管理）
所以我们把…叙述…分成这三个层面。
再问一次： 为什么要分这三个层面？
首先，可以判断１的存在，而予以排除。
其次，于操作时，会检视这操作，会不会流于…忘失目的…的自行空转？哪怕操作的技巧再精湛，这也有可能导向到…会迷失掉…的后果。一直滞留在〝操作层面〞而忽略掉〝目的层面〞，这也该避免掉。
第３个则是目的明确，同时也将具体可操作的操作层面含在里面。可以这么说，亚里士多德的四因说，为我们提供了极好的参考，其四因内容分别是：动力因，质料因、形式因、目的因。我们深以为，四因说是极好的参考。若在叙述事件时，能有意识地满足着这四因的叙述，应可极大化地逼进…完整而又圆满的叙述。
一个人，当他要去做一个表述的时候，只要是通盘地考虑到这些个层面的【三层面＋四因说】，相信，对于实体工作的推进，一定可以起到很大的作用的。
为此，我自己，我也好好练练。更为了提升自彼的生命境界，这…叙述，不好好判准并熟练之的，可是提升不了自彼的！
补充：
叙述型的叙述，是对…叙述程序…作叙述。
叙述性的叙述，是对…叙述程序的操作…作叙述。
操作型的叙述，是对…操作程序…作叙述。
操作性的叙述，是对…操作程序的操作…作叙述。
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