7月阅读《敬虔与圣洁生活的严肃呼召》见面分享会时间暂定为7月20日 14:00-16:30.
内容简介：本书出版于1728年，适逢启蒙运动肇始，理性主义对基督教展开了猛烈的抨击。在这样一个时代里，劳威廉揭橥敬虔生活的本质，郑重呼吁信徒殷勤操练默想和祷告，做时间和金钱的好管家，过敬虔和圣洁的生活，在日常生活中活出基督信仰。概述唤醒了许多沉睡的生命，对卫斯理兄弟、怀特菲尔德、威伯福斯、慕安德烈、C.S.路易斯等属灵领袖影响深刻。在今天这个世俗化的时代，劳威廉的呼吁依然如暮鼓晨钟。
《敬虔与圣洁生活的严肃呼召》导言（摘录）：敬虔作为外显的行为或生活方式表现出来的一个基本前提是：人里面已经有了重生的生命，经历到了生命的更新，因此自然而然地要透过行为表现出来......这种自然性，不仅体现在他们这样做的甘心乐意，而且也根本不会在意他人对他们的爱会有什么回报，因为在这个过程中，他们已经得到了安慰和喜乐。
下面是《负伤的治疗者》读书分享摘要，主持分享人：梁亚莉。
第一章
一.现代人的困境.现代人痛苦不堪,焦虑不已；没有人可以信任；不同意任何人的观点；没有善恶美丑是非之心,人心变得冷漠.最主要的人生没有意义.时不时有一种气氛,所处的环境让人觉得恍惚.
1.历史感的断裂.80,90后的父母都是吃苦的一辈,他们珍惜现在物质充足的生活,但是青年的一代生活丰裕,精神匮乏.中国历史上的思想在建国时全部被推翻,而对现今社会也有很多不满,或者不抱一些希望.不知道现在活着有什么意义,更看不到将来有什么意义,不会想长远的将来.更远的将来是面临死,国人都很回避这个问题.现在最好的就是享受当下而已,或者还在奋斗的路上.
2.意识形态的碎片化.
每个时代都有每个时代的信条,现在更是信息社会,人会接受各种各样的价值关,佛教,进化论,无神论等等.我们接受科技的发达,医疗技术的进步,但是现代人更加的脆弱,得癌症更多.现代人可以跨口的说征服外星球,但是面对各种自然灾害也无能为力.我们所经历的都是零零散散的,我们不断调整自己以适应这些复杂的环境.
3.寻找新的永生之道.
虽然我们依然在工作,依然在生活,但在各种冲击下,人没有什么可以持首的.我们找不到超越人有限性的道路,所以也失去了创造力的源头,既然人生没有可寻的意义,有什么东西可以激发持久的创造.
第二章
现代人的特征.
1.向内的一代.
对外在的无能为力,转向审视自我,默观,静想...不断的内在反省,对自我独特性的挖掘.
2.无父的一代.
看到上一代的问题没能解决,让这一代看不到希望.把目光转向同辈中,更在乎朋辈的看法,如果遭到排斥,就会有羞耻感,而父辈不能对他们产生影响.
3.仓皇失错的一代
找不到解决方法,他们手足失措,内心彷徨.
对牧者的要求
1.自我敞开的牧者
需要有真实的属灵体验,能将内心各种体验清晰的表达出来.必须乐意将自己的心理路程表达出来,分享给前来寻求帮助的人,他们是第一个将内心的所见\所听\所感告诉那些担心受怕的人.
2.满怀怜悯的牧者
人存在的核心,不止上帝成为上帝,人成为人,而且是我们的邻舍也成为我们的弟兄姐妹之时,怜悯就会油然而生.
3.默观的牧者
不强求世俗的人际关系,不追着潮流；有勇气将存在的真相呈现出来；敏锐的洞察那最小的芥菜种;定睛于坚定不移的信念.
第三章
这章讲领导的原则,领导具有普遍性.传福音也是一个领导过程.
从一个神学生的经历讲述了一个探访临危病人的事情.1.面对一个或许即将离世的病人,他周围是冰冷的医疗设备,医生们把他当作一个待处理的机器而已,他失去了对生命掌控的权利.2.如果生命中无人等候,任何人都没有活下去的理由.每个人都希望在茫茫人海,当我们想念时,总有一个熟悉的面孔,等着我们健康的归来.3人都会经历苦难,疾病,甚至死亡,谁能在这种暴风雨中一同担当呢,只有甘心进入那苦境,而且是附上代价,才能成为真正意义上的牧者,或者成为一个好啥玛丽亚人.
牧者之道
1.真切的关爱
如果不能亲自进入他人的痛苦处境,如果不敢冒受挫\受伤,甚至是牺牲的为危险,就无法给出切实的帮助.真正的殉道者是与哀哭的人同哭,与喜乐的人同喜乐.
2.坚信生命的价值和意义
牧养被捆绑的状态:所有的话都已经说过了,所有的事情都经历过了,所有人都已经见过了.然而,得着的人会发现,每一次相遇都激发新的洞见,每一件事情都释放出新的信息.
3.盼望
盼望并非来自对将来特别的梦想,而是来自上帝赐下的应许,使人能够超尘世.
第四章
本章讲牧者个体的状态,他即是负伤者,也是医治者.
一.寂寞的牧者
1.个体的寂寞
人大都无法面对寂寞,选择逃避寂寞,但是寂寞是一道深深的裂痕,可以转化为个体认知的无尽泉源,它是一份需要保护和守望的礼物.当我们想摆脱寂寞,设法克服所感受到的隔绝和残缺时,我们很容易把期望建立在幻想上.
2.牧职的寂寞
牧者要承担个体的寂寞,从事牧养的工作,但人都是各行己路,在人的心中,福音只是点缀而已,人心如石头一样,会让牧者有无力感.
二.医治的牧者
要让自己的创伤成为医治的泉源,并不需要肤浅的公开自己的痛苦,反而需要意识到,自己的痛苦和苦难源自人类困境的深处,没有人致之渡外.如何医治他人呢?”殷勤的款待”,能让我们突破个人因恐惧而生的狭隘心胸,为陌生人打开家门,同时,当我们用爱心接待客旅时,恩典也临到我们.
殷勤款待与两个概念有关:
1.自省
当我们在自己内心中找到抛锚稳妥的地方,就能为他人设立一个空间,我们的存在即不是威胁,也不是定罪,而是让人觉得宾至如归.
2.群体
牧者不是去改变人受的苦难,而是让人看到人的有限,神是无限的.愿意一同担当,一同持守永恒的盼望.
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