兴教寺-----唯识祖庭
兴教寺，位于西安城南20公里的长安区少陵原畔，为唐代樊川八大寺院之一，即唯识宗的祖庭。公元664年，著名高僧玄奘法师圆寂后，葬于白鹿塬；唐高宗二年（公元669年）又改葬为樊川风栖塬，并修建了五层灵塔，次年因塔建寺，唐肃宗题“兴教”二字，从此取名兴教寺。在这里我们受到了知客僧宽显的接待，他给我们介绍了戒律以及寺院的情况。
玄奘，俗姓陈，本名袆，河南洛州缑氏县(今河南省候师缎氏镇)人。11岁时熟习《法华》、《维摩》。13岁时在洛阳剃度出家，三五年间，究通诸部，声誉大著。唐贞观三年，因北方连遭灾荒，朝廷准许道俗四出就食，他方得便西行，到达兰州，应当地人士请求，讲《涅槃》、《摄论》和《般若经》。玄奖继而为求佛法独自一人，历尽艰辛三年多潜行来到印度国境。到达那烂陀寺时，等他的戒贤早有感应，寺僧众手捧香花迎接他。戒贤虽年迈，破戒收玄奘为弟子，并破例为他开讲《瑜伽实地论》。 在学习期间玄奘提出的论题在印度无人能辨，他被称为“大乘天”“解脱天”名震五印。五年后，玄奘告别印度国王的多次挽留回国。后受到唐太宗亲自召见，并在长安设大译经场。他取回5700多经卷，翻译了绝大部分，译经的力量非常强大。他先后回、去19年，把戒贤送他的十家论文注解为《唯识三十颂》，后据自证又著《成唯识论》。弟子三千中，主要是窥基和朝鲜人圆测。
当时，在唐太宗和唐高宗的大力支持下，由玄奘及其弟子窥基创立的唯识宗派。因该宗由分析法相入手而表达“唯识真性”，故又名“法相宗”。无论其分析的出发点还是结果都认为一切现象不过是“识”所变现出来的，所以叫“唯识宗”，合起来称之为“法相唯识宗”。又因他们二人常住慈恩寺，世称窥基“慈恩大师”，故也称“慈恩宗”。还因该宗以《瑜伽师地论》为根本教典，故又名“瑜伽宗”。《解深密经》、《成唯识论》和《瑜伽师地论》，即一经二论是唯识宗最基本的典籍。唯识宗以三学戒定慧为主要纲领；分析五位百法；五重唯识观等。 在修行实践上，唯识宗认为阿赖耶识内藏的种子有的被染污，有的是清净的。修行的关键是如何清除染污，使所有的种子都变清净，这就能达到涅槃解脱。而要做到这一点，首先要认识唯识无境的理论，其次要按照佛教要求进行修持，遵戒律，修习瑜伽禅定等等。
兴教寺内建有玄奘灵塔，其侧为玄奘两位高徒——窥基和圆测的灵塔。灵塔一层置有玄奘塑像，雕刻精细，整座灵塔造型古朴、庄重，青色的塔壁上隐约透出沧桑之感。
望着塔壁上的碑文，大家合十以表心中的无限敬佩。遥想当年玄奘大师独自跋山涉水，誓死西去渴求佛法的精神，哪是九九八十一难能囊括的啊！大家无不为之震撼，如获得纯净种子的置换，心清似玉，更加坚定了行修正法的信心。
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