村夫，一介莽夫，年盖六十，如水漫沙

丘，似雪泥痕爪，来如风，去无痕，何以为叙？人微位卑，人微语轻，不过总也会有点草根之趣，其趣，叙之可悦，趣之娱心，人生本为戏，皆为悲欢离合喜怒笑骂而戏之、趣之、化之。是故，为博一笑而自叙之，为六十年人生悲喜而自省之。

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    村夫，己亥年壬申月壬午日生于甘肃省陇西县，此地处中华龙脉秦岭山脉，又称终南山，乃道教祖庭，佛教圣地，五千年高士（隐士）不朽之家园。

      吾父辈祖籍湖南汨罗，古罗子国、楚国。卄世纪六十年代初随父母南归，落草于原籍，今汨罗江下游江边南岸的百丈口大屋杨。吾父杨尚生，出身贫寒，祖父乃一世轿夫，常年替富人家抬轿，本份司职，却也安贫乐道，吾父禀性守诺重义，刚直倔强，贫不堕志，困不低眉，颇得乡民信赖，一九五零年土改时被乡民和共产党南下工作组推任为乡贫协主席，吾父文盲，不明主义之理，不谙时世之变，又生性固执，认定大户之家多为几世勤劳之得，始终难辩“土改”“斗地主分田地”与“打富济贫”之异，固执己见而不愿做不合常理之事，故坚辞贫协主席之职，推辞不却，无奈只得悄然离家远走他乡，辗转到了陇海铁路工地，做了兰州铁路局（陇海铁路）的巡道工，一九五九年，在大西北终南山（陇西）生得一子，故取名西得，得字通德，故始得吾名字，姓杨名西字德，吾父喜极，宠之如宝，吾有兄弟姐妹五个，前面两个是姐姐，吾自然倍受父母宠爱，但亦被严加管教，为逼吾读书，父亲常年竹条在手，追得吾抱头鼠蹿，严父苦心，可其子生性顽劣，人称“飞天蜈蚣”，小学一至五年级，不是逃课，便是课堂上呼呼睡觉，每逢考试，科科挂零。父急之，遍问算命先生，皆曰：勿急，时运未至，文曲星之命，主文运，富贵双全。每每被算命先生以好“八字”为由多要了几分钱的算命钱。

      一九七二年，吾就读于汨罗县一中初中部，果然读书之兴趣渐起，逐渐嗜书如命，惜生不逢辰，文革书荒。吾家贫如洗，所居之屋乃土改时吾伯父分得地主家的半边宅子，与地主家共享堂屋，吾父六二年从西北归乡时只能寄居伯父的房子了，地主大叔糸材料学科的专家，因其地主身份遣回原籍，他家中阁楼上藏有成捆的旧书，尘封多年，吾童年顽劣至极，爬墙蹿院，翻箱倒柜，他家阁楼吾常常光顾，知其有书，进得初中后，吾读书兴起，求书若渴，鲁迅“窃书不为偷”便成为吾堂而皇之的行窃之由，从自家这边爬上他家阁楼窃书读之，王勃十四岁时写的旷世奇文巜腾王阁序》，就是在此昏暗阁楼借着瓦隙之光初读，虽然读不懂，但总觉得这四言八句很对仗，很美感，也因此让我一生喜欢古典骈体诗文。一九七七年恢复高考，吾居然被初录。吾深知阁楼窃读之助也，吾从启蒙到高中毕业恰逢文革十年，基本荒废，为了高考，邻居家大叔当年的数学作业本便成了吾应考的补习课本，那年，凡县城及郊区共万人参加考试，只有三人初录，举乡皆羡，举家皆荣，吾父甚欢！

    一九八三年吾调进县委机关当了团县委的干部，吾父更喜，总算替父亲光宗耀祖了一回。一九八四年父亲病逝，吾长跪灵前，悲父命薄，恸父福浅，恨上苍之不公，令吾承受“子欲孝而亲不待”之痛矣，一生长憾之！

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      吾父虽凡，但一生勤俭，并以此严教子女，虽大字不识，却深明勤养家、俭养德之大义。常以勤俭之事理训告子女，日日唠叨着读书、勤劳、节俭，掉在桌上地下的饭粒必捡拾食之，吾小时候亦常因掉饭遭父严斥。一饭一粥，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。吾父言传身教从不懈贻。

      吾后来第一次读完诸葛亮诫子训时，惊吾父不识字的声传之教竟也与先贤有字之训相通，普世之家训，口口相传，声声发聵，识字书传，不识字口传，是为家训，亦为家教，实乃人生不可或缺之训教。

        诸葛亮诫子训曰：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”。文短意长，普世乃万家之训也。

        父亲之言传身（声）教虽简朴却也能与先贤家训之义俱同。得家教之益，故吾兄弟姐妹五人皆养成了勤劳俭扑之习，勤劳不计日苦，节俭不可有粒米之费，虽常被人称之为“小气”，但勤俭家风之养成，全得益于吾父无字家训之教也，家无训教，福无传承，“民德”何以“归厚”？族脉何以得光耀？中华何以说复兴？吾父无字家训虽简却明，也蕴含天道酬勤，耕读传家之深意，如此，于人生、家族、社稷皆有慎终追远之意义……

    吾虽顽劣，却俱慧根，宿命乎？生于终南山，长于百丈地，非吾之先天所能为。身出蓬蒿，好高鹜远，一生无成，悟知尘归尘土归土，发心皈依，却是后天命运冥冥之转化，故曾自谓 ：百丈居士，后觉自己不儒不道亦不佛，离修甚远，故不如称百丈村夫。百丈之名，虽是故乡之地名，实则渊源深远，出自先人笃信佛教，纪念唐代高僧百丈禅师而名之，怀海禅师曾在江西百丈崖修行，首创佛门宪法，即巜丛林规则》，佛史称巜百丈丛林》，此举奠基佛教东渡后中土繁兴之本，怀海禅师亦被称之为百丈禅师。吾敬仰不已，人活一世，逝如闪电、渺如微尘，惟立人文之精神者如佛居人心方旷世久存，吾自称百丈村夫，不为伪名，不为华众，只为日日参禅，自省其劣，自醒其顽，朝不闻道，夕不泯心，乃吾一生孜孜所求也。

3

      吾一生所事行业堪多，终究无一行专攻有术。一九七六年，吾高中毕业后，回乡务农，做过一年窑砖厂的窑砖工，一天能做一千多块窑砖泥坯；做过车站货场装御工，肩杠一百六七十斤重的圆木颤抖抖，一步一步挪上货车。做过拖板车的搬运工，每天如牛似马，凸肩驼背拉着满满板车河沙，爬行四五十公里，寒门子弟，苦役加身，每次精疲力竭喘息之际，不免质疑吾是否身处旧社会，毕竟只差拿皮鞭的监工侍立身边了。十年义务教育也就是十年的阶级教育，明白了穷苦人翻身得解放的道理，回到农村才搞清楚原来“解放”不过是赶走了拿皮鞭的“狗腿子”监工。故吾一生从不曾轻看苦役之人。人若不受其苦，便难养悲天悯人之情。

    一九七七年吾参加高考被初录，一九七八年又考却刚刚踏线，一九七九年再拼死一摶，吾再也不敢奢望名牌大学，只求速速跳出农门，第一志愿直接报了一个专科学校，事后方知，吾的高考成绩竞到了重点本科线，只可惜考试完后，在外做副工的我全然不知，待收到录取通知书时，吾亦很是高兴，毕竟跳出了农门。

    一九七九年九月秋天的那个早上，我要去大学报到，父亲从怀里掏出一个旧报纸包，他慢慢地展开纸包，零零散散元角分旧钞共计有五元銭，父亲目光里含着歉愧说：“崽呀，我就只有这点銭…”。接过父亲体温未散的銭，我早已泪落心涧，父亲身患哮喘病多年，干不了体力活，更无法出门搞副业，根本就赚不到钱，家中生计是母亲和姐姐们操持，这一包零钱也不知是猴年马月积攒下来的！吾挑着两个装满衣服日用品的纸箱，怀里揣着我一生难以忘却的父爱，频频回头看看气喘嘘嘘送我一里多路后站在那里目送儿子不肯回去的父亲，吾便深知走出农门的我，人生第一责任就是回报身后那含辛茹苦的父母。

      一九八二年，吾大专毕业后当了山村教师，教书乃吾首份正式职业，当过民办教师、代课教师，公办教师，小学、初中、高中一路教过来，师之无范，斯文褴褛，业无所树，职无所尊！青春当值，婚娶难成，曾与邻校女教师相识相恋，尔后去她家见其父母，其母仅寥寥数语就已令吾无地自容，只得识相知趣退出其家门。后又有好心同事给吾张罗对象，见面方知半边脸烧伤毁容，吾怜之，亦自卑之，确又无法爱情之。婚姻也成了教书匠们之难题，同事说：教书匠还有爱情所求之！嘲笑也好，歧视也罢，吾默默受之，吾好歹也是读了大专，那年月也都统称大学生，只可叹当了老师竟然也找不回半点知识分子的尊严。

      一九八三年底，吾趁机构改革离开教师队伍，改行进了县委机关，贫民子弟进县委机关当了干部，何其荣耀，吾虽五短身材，看相偏差，但有“大学生”+“机关干部”的名头后，似乎诸事皆顺，前途看涨。

      一九八五年，吾又被“教师”归队之政策扫地出门，重操教书旧业，吾以为此生教书匠命矣，八五年底又因教育局机关缺文抄工，吾被调回县教育局机关办公室顶了文抄工的缺。吾之干部生涯自此才算真正开始，虽然吾之秉性耿直、刚毅近乎顽执，不易为人所容，吾善思善行，善读善写，直言敢为之禀性颇得时任局长之识，在教育局机关竟然也干得风生水起，不仅时有文章见诸报端，更有几十万字的编著巜青少年德育美育序列指导》得以公开出版发行，八十年代人们的财富梦也不过就是有朝一日能做个万元户，吾凭此书竟然也赚得银两数万，还能官运亨通，坐上了教育局最重要之岗位一一人事股长，好不了得，吾生性本就是特立独行、我行我素，年轻遇顺，自命不凡，恃才自傲就不在话下了！

    从乡村教师，到县委机关干部，又回归教师身份，再到教育局人事股长，虽然身份不断转换的过程，令吾既初尝世态淡凉之味，也滋长了人生世故之负面见识。以俗世之见，在这个小县城能混得人事股长之肥缺也算是命运造化之机，二十几岁尚处不知对错之年，过早窥见人性之暗，过早尝到权力滋味，于吾后续人生之路添了须许隐忧！吾在人事股长岗位任上三年，左冲右突，危机四伏，居然敢把县太爷之亲戚调出县城，还自诩为坚持原则，吾以为这便是公道正义，殊不知王道当令又岂有正道行时，吾拥权自重，自以为公正不阿，又岂知过正必歪，官位虽小，县官爷却屡欲废之。人求权贵，吾求正道，哪知阴阳之变、正歪之变却藏道其中。不晓其微，必承其难，吾只得背袱“恶人”“坏人”之口啤另谋出路！

4

      一九九零年初春，省教育厅招生办在教育系统内遍访写手，悉吾抄写之名，亲访汨罗，询吾之意，正中下怀，吾正求之不得，便依仗着上级领导机关之威权，毅然挂职而去，连交接手续都没办，直接到省教育厅招生办上班去了，这个时候的招生办无疑是人们心向往之的“好单位”，权力所能惠及的范围之广，岂是区区县里来的“干部”们所想象的，在权力边际还十分糢糊的时代，权力的灰色地带便是人际关系的天堂，没有哪一层社会关系不连着这个天堂。吾飘飘然自以为解脱和荣迁。谁又料到文抄工那种苦其心智远甚于劳其胁骨之苦呢！记得某日晚上九点，为迎接次日省长视察准备汇报稿，龙厅长和刘主任召之开会，研究提纲，嘱吾次日早上要汇报稿，主任给我一条希尔顿香烟，安排一名抄稿员邦我誊稿。次日早上，烟也抽光了，近万字的汇报稿也完工了，吾也精疲力尽了，恍恍惚惚中若有所醒，这难道是我未来之职业归宿吗！写手之苦，非经历莫可知，在机关，人们只知其能写者之荣，却真不知其酸。某日，主任嘱吾要写一篇大文，吾一周成稿，主任阅之亦悦之：很好，按我思路修改。吾遵之。改一次，主任修一次，改了六遍，历时一月有余，文稿早已面目全非。主任愠怒责之。吾已技穷，迫不得已，将第一稿重抄一遍，主任阅之甚喜遂定稿，吾欲哭无泪，如此这般搜索枯肠、冥思苦想的砌文之苦，远苦于当年做工之苦役，毕竟苦力而不苦心。是故，吾对御用文人亦怜之，人只知其近权近利之惠，而不知其违心卖文之痛！尽管在省招生办工作亦“近水楼台先得月”，能邦许多人玉成子女读大学之好事，也能广结善缘，攒下天罗地网般的人脉，但吾不堪其文抄工之苦还是又起去念！

      一九九一年底，吾调入了省人事厅。踏入湖南省委大院门岗之际，见卫兵肃立，觉大院威森。吾喜不自禁，油然而生出了几分骄狂，自以为人生就此飞黃腾达，可谁又曾知心向往之的政治福地亦遍布人性的暗池险坑！尔后，吾历经奖惩处、人才中心与调配处、机构编制处、行政编制处、专家中心、考试院、工资福利处等部门岗位。讵料，从县到省，从下到上，体制性困境终究无解，非屈膝无以攀权贵，非奴颜无以博“君”欢，欲学范蠡忧无资粮养家小，欲求达贵又不甘苟且奴颜，两难之择，囚徒之困，凡体制之内者莫不感同深受。是奋斗的人生？还是煎熬的人生？是政治的天堂？还是精神的炼狱？吾无法说出人生何处有精彩，在体制内这几十年，吾几度挣扎着欲恭其职，欲敬其事，欲忠其政，然而屡试屡败：吾曾独立创办了《湖南人才信息报》，总编、记者、美编、发行员一肩挑，雄心勃勃想做一番传媒事业；吾曾两次参与全省的机构改革，意想天开地建言切冗员，除弊构，以减民之税负；吾曾主筹创建了湖南人事考试院，梦想建立一个公平公正法制有效的人才公选机构，构筑程序公平、抑制权奸的考试机制，殚精竭虑，臆想垂全国之范。总想做点什么有意义、价值的事以回馈人生，但终究难逃体制性困境之必然！不求权重无以立事功！不谋官位无以立人威。无关才华，无关德性，无关社稷与民生。吾又岂可不知，非明世无以建事功，非德政何以有为之？“折腰知宠辱，回首见沉浮。 天地庄生马，江湖范蠡舟” 以唐代高适之诗喻吾之怀，纵使穿越千年，竟也感同身受！多少人成也官，败也官，多少人富也官，贫也官！历史如此，现实如此。吾最终便也自甘沦落为“干部”中的“老油条”、机关里的政治边缘人，活脱脱一个权力场中的“混世魔王”。

5

      吾虽不才，却有博览之习，尚友千古，借古鉴今，一生多受开卷之益，吾初读南怀谨先生所注巜易经系辞传》时，有如天眼开窗，得灌顶之慧。昔日只把巜易经》事催眠，而今随手捧阅不觉已天明。读巜易经》悟宇宙人生之道，明“变经”之机理，知天命之定数，安一世之浮心，方可立不杇之宿命。后来吾读明朝人袁了凡所著巜了凡四训》，更深信命运之理亦是生命之科学，守命转运之法乃安生立命之必须！吾亦幸遇一位亦道亦佛之高人胡先生，常与他讨教砌磋命运之理，悟得吾此生之命数有三知，一曰知命：知此生之命格，九十有余，一子奉终；二曰知至：知吾此生所事之上限，从政，职不越七品，从商，财不过五千；三曰知缘：贵人缘，易曰“乾道变化，各正性命”，命有定数，运有变数，所变皆缘，随缘便能“各正性命”。吾知己之命，故立下与时俱进，与时俱正之处世信条，持仁守义，恪善积缘，孔子曰“仁者仁己”，仁乃转运之轴，缘乃转运之助，吾悟其义。

    吾虽不敏，却善笃行。一九九三年，吾应时而变，由政治理想主义脱变成了政治现实主义之徒，虽未“下海”却也经商，脚踏两边船，亦公亦商，公时衣冠楚楚，私时行色匆匆。不问前程问生计，不问庙堂问江湖。赚得银两几个，不是聚友K歌，便是呼朋娱雀，纵情恣意，放浪无羁，俨然一个“逍遥堪自乐，浩荡信无忧”的顽世之徒，不过众友皆曰吾虽顽世不恭，却信义可嘉，虽友吾有悔，却弃吾难舍。吾惜缘如命，珍友如亲。为私情之义而弃公之原则的事肯定干过不少，虽无谋利之念，毕竟徇私枉公。吾真不是一个“好干部”，但却无时不刻想做个好人，因为离开汩罗县教育局之时，人称教育局最坏最恶之人走了，皆弹冠相庆。吾思之不解，吾秉公司职，凡遇依权仗势者，吾凛然直怼，死磕到底，怎么反被谓之恶人呢？到省城之后，吾亦多在权重之岗，招生、录干、人事调动等等吾力所能及之事吾皆竭心尽己所能。几年过去，汨罗人知吾者皆曰吾好人！吾思之，吾如当初，知善必善，见恶必恶。只不过吾无缘任“长”便无守公之职，也就便避去了碍人利而惹人怒之诽语，好坏之评，云雨之变也。不过，或许变经之道亦是吾由“坏人”名变“好人”名之密匙，在变与不变之中，吾知通权之道，只为义而“权”，不为利而“变”是为通权之道本，吾始终秉持。好人乎坏人乎？任由评之，吾不闻不识不自扰其心。

    吾虽顽世，却能自省。吾回顾这些年在体制之内，大过无有，小节无拘，外表不恭不敬于时政，不检不点若顽世，素以狂言逆世，常以畸行异时。故人皆称吾为不讲规矩，视吾为不识时务的政治边缘人。其实并非吾不谙现实的政治之道，而吾所感之政治有时实在有悖常伦，理论与实践之背反犹如指鹿为马一般久而久之便约定俗成。吾即不愿违心从之，亦不敢堆出于岸，也只好外园内方之，以玩世之法而敷衍之。用机关干部中的“老油条”、“混世魔王”称之于我，恰如其分！

      其实，吾内心却也始终与时俱省，以求与时俱进，与时俱正，然吾所持之正，却又未毕与时俱宜。比如一生曾经作过的两次反思：第一次是2004年共产党的先进性教育活动，那次组织上要求党员人人一千字自查反思，但人皆抄之，每逢政治运动便成了面具舞会，人人尽戴政治面具，吾厌之其假，恐之其泛，忿“平庸之恶”而又无奈之，但吾求自明，真诚自省，写下万言巜一个共产党员的自我反思》，解剖分析，案例详陈，吾只为自省，绝不敢示人，直到吾被群众投票意外获得提拨时，黄xx副厅长，恼吾之不敬不恭久矣，疑吾未写自我反思，意欲以此阻吾之升职，故考察组向吾索要以求证伪，考察者阅后，不得不惊叹吾内心之思、自剖之勇、自省之真。当然亦有人笑吾之愚蠢，花那么多时间干无意义之事。第二次是十年后，2013年开展群众路线教育活动，政治的面具舞会梅开二度，只是这次连写自我反思文稿的格式、字数、开头语、结束语都详作规制，当政治变成游戏，“平庸之恶”又怎会不变为约定成俗成之“善”？吾辈之政治救赎也只剩反求诸己，自我观照，这一次我写了三万多字的巜我的政治反思》，政治、文明、生命本是人类一团思想之乱麻，人之所以为人，就是人偏要去思想，也就有了人文思想，也就有了人文精神，也就有了中国古人之政治梦想：人文以止，化成天下。谁能化成天下？似乎庙堂说了算，可总有江湖人偏要作庙堂之思，综观历史，每次改写历史的却又是江湖人之功，吾深知其反思于个人之生计无功，却总是改不了吾观时世之变，察人文之化，求明心见性之所求，甚至这几年便以巜我的政治反思》为框架，写成了二十万多字的巜哲学思辨论》，不求闻达于当世，但求借此督促吾能常与吾内心之对话持续不断而达其自省，亦只为能与时俱正，与时守正。留一份政治淸醒给内心，留一段资鉴给后世！不为立言，只为存鉴。或许这也就是自赋人生以意义吧。

6

      吾深知变经之变，难在悟恒古不变之理，若得其悟，明心见性，与时俱正，大道也至简矣！五代是历史上最乱的时代，乱世往往给人类带来影响深远的教训，也能让人从若悟未悟之中抽丝剥茧及至感知道之至简，五代时期冯伦的巜天道》说：

        穷达皆由命，何劳发叹声。

        但知行好事，莫要问前程。

        冬去冰须泮，春来草自生。

        请君观此理，道道甚分明。

    2015年某冬日，吾独坐办公室，咀嚼着冯伦的巜天道》，凝望窗外，省委大院三办公楼外，人车熙熙、行色匆匆，偶见曾经在此院内出则前呼后拥、行则昂首阔步者而今佝偻趋步、颤颤抖抖的身影，忽然一阵沧桑感掠过心头，吾囿于此楼经年，虽几易其室，也难变命中七品顶格职级，虽苦心投资，股票帐户触及命中数上限也即刻回落，命数冥冥，运随缘转，此生至此，先见之命相已初具其廓，余生亦续前缘命不可拒，吾知止而憣然悟之，遂离开办公室一走了之，仿佛此刻过往的二十多年皆与吾毫无关系。吾放下一生职业之眷恋，如释重负，豁然开朗起来。

我轻轻的去了

正如我轻轻的来，

我挥一挥衣袖，

不带走一片云彩……

    徐志摩的诗句如鲜风一样令人清爽而又轻松。我悄悄地离开了曾经令我这个来自乡下年轻人为之神往、为之憧憬无限的省委三办公楼，不悔、不怨、不惜，三十年如一缕轻烟飘散了！

    吾的每次工作转换总是以毅然决定逃离的方式，甚至与我父亲的经历似曾相似，这也或许就是性格基因之使然，顽劣人之卑性，从不曾循规而行、蹈矩而亊，本是村夫终归野性！困于体制内几十年，浑浑噩噩，似醉非醉，似醒非醒，常常内省人生之意义与价值，究竟值与不值？但未曾经历又哪能悟得？王阳明不到龙场又是否能悟？这或许就是人生一段必经之路！既不必为过去的平凡而懊悔，更无须为曾经的所谓荣耀而骄慢。伟大与卑微，不过心外之幻觉，真实只存在于你自心的凉热，又何须侧目其外的评点。于是，我命运中离职，总是那样淡定与从容……

      “我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系！”杨绛的晚年感悟，又何尝不是每个一生命未端人的开示呢！

      如果把人生的过往当作终点的话，那么当下就是起点了，其实当下就是人生永远的起点，也是人生绵绵不绝的终点！这便是人生的命运，吾一生之奔忙似乎总是在逃离什么，但每一次成功的逃离即是过去的终点却也是下一次逃离的起点，每一个起点至终点便构成了人生命运周而复始的节点，人生节奏的律动就由之因果构连！菩萨畏因，凡夫畏果，吾悟其理为人生命运转圜之根本也，即要认命，也要转运，而转运之根本却在于转心，把自我心从迷失的欲望丛林中转出来，转回到无我心，心无我则善始，上善若水，人若善至如水，那才是真真的道法自然，象水一样利万物而不争，“但知行好事，莫要问前程”，又何来命运之不济！

    命运转圜的因果逻辑就在于心归善本。悟得此道何愁吾心不得淡定与从容……

7

    2016年至今，吾自以为突破了体制的围城，讵料社会现实的围城依然森森林立，围城之影阴总是无时不刻地构筑着人心的围墙，突破心灵的围墙也许是终其一生的使命，在通往心灵深处的路上，层出不穷的围墙其实就是生命的价值和意义，人生无起点亦无终点，既在围墙之内也在围墙之外，破墙的伟大与被圈围的平凡都是构筑的人生的必然，终究还将归于平凡。年界六十之时终于有了初尝平凡命运之淡定与从容之喜乐，吾且把暮年当初生牛犊一样过活！认命随缘，便有了随缘重组而又各自喜安的婚姻，有了与命相合老来得子的福报，有了随缘投资的惊恐与希望的搏奕体验，有了人生如初的创业者苦乐同甘之旧味新品！平凡归去，何须去纠结那人生的价值和意义灬

    “ 造命者天，立命者我，日日改过，善善积福，谦谦益德，了此凡生。”，六十也好，八十也罢，九十一百皆为凡夫之凡，谨记袁了凡之训是也！

                          百丈村夫

                    2019 年古历7月25日于长沙