————道德经与孩童生长
天之道，损有余而补不足。人之道则不然；损不足而奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。————《道德经 . 第七十七章》
自然的法则，是减去有余的并且补上不足的。人世的作风就不是如此，是减损不足的，用来供给有余的。谁能把有余的拿来供给天下人？只有悟道的人能够如此。
老子说自然之道始终顺应生态的平衡，犹如一把无形之尺，均衡着天地万物，不会偏爱谁多一些，也不会忽略谁少一些。正如李白所说，“天不密宝，地不藏珍，风威百蛮，春养万物”。
可见，自然之道是没有区别心的，所以悟道的圣人，会把有余共享给世人。而普通人感悟不到，就会受困于嗜欲与杂念带来的困扰之中。
金庸先生在《射雕英雄传》中有一部名为《九阴真经》的武林秘籍，引得江湖群雄竞相争夺。待到第十八回揭秘《九阴真经》武功精要时，读者才恍然有悟。
原来，此武功秘籍的总纲与要旨均取自于《道德经》，把诸如“天之道，损有馀而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。天下至柔，驰骋天下至坚”等道家的经典理念，作为修习武功成为武林大师的秘钥所在。
由此而感，金庸先生所喻指的最高深的武功，是与自然之道相契合的内在修养。个人是有限的，惟有与自然之道相融汇，才有机会变得强大而有力量。而人真正的强大是正是精神富足与内心和谐。
所以不管是老子心中的启明圣人，还是金庸笔下的武林大家，均是与天地万物合一的悟道者，奉行天之道“损有余而补不足”。世人的诸多烦恼，皆无外乎在有余之下，总是希望得到更多，而吝于适可而止，甚至受困于“损不足而奉有余”的认知枷锁之中，不能自知无法脱困。
家庭教育亦是如此，有失去亦会有得到，得到后仍然可能失去。明晓此间道理，是孩童心智成熟的重要表现。
顺应孩童生长的自然之道，并陪伴孩童明晰“有余和不足”的辩证关系。于有余之时，对己节制欲望，对人勤于付出。处不足之刻，不言放弃，韬光养晦，等待时机，如此即近乎于道了。
宋代女词人张玉娘有一首题为《梅》的小诗，以清新的语言，道出了事物化育的自然要妙，在此读来与您一起欣赏之，“潇洒石池边，清标出自然。东风零乱后，蜕甲玉蜿蜒”。
天下父母，与孩同行。
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