认识和经历基督的救恩

作者/马云峰

认识和经历基督的救恩           她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。太1:21

    基督教的特点是救恩，基督教的中心还是救恩。

  不知道是人们对于救恩的饥渴,或是急于脱离罪恶的捆绑,认为得救是一下就可以完成的事。

  而《圣经》的启示却非如此简单，救赎是三一真神预备和一同参与的事工，是一件超越时空，超越物质限制，超越人类思维极限的重大事件。

  是从创世以前就预备了，由主耶稣主导完成，圣灵最终实现在信徒身上的救赎。

  在创3：15启示给了始祖亚当，拣选亚伯拉罕时明确的应许了，并借着道成肉身的耶稣在十字架上完成，赐下圣灵使救恩应验在祂所预定拣选的人身上，直到基督再次降临，带领信徒进入所预备的新耶路撒冷圣城，救赎得以最后实现。

    耶稣基督来的首要目的，是要救赎祂的百姓脱离罪恶。

从 《圣经》来看耶稣基督的救赎史，有一条清晰和连贯的脉络，设计巧妙，完整又完美，直到最终完全实现。

    按照上帝的应许，耶稣在十字架胜过罪的权势（死亡），担当信徒所有罪的刑罚。耶稣复活后赐下圣灵，带领信徒继续与罪的权势抗争，走向成圣，得以完全，预备行各样的善事。基督再临时，所有信徒复活，完全除去了一切罪恶，迎来新天新地。

    这个救赎从创3:15节的应许开始，进入了人类的历史进程中。由于人生命的有限，所处时代的不同，对于基督救恩的认识和经历也是不同。

    这个蒙恩得救的整个过程，也并不是所有人都会经历到。

比如： 

    旧约时期的信徒，有了上帝的应许（创3:15弥赛亚），因着信心，远远的望见了救赎主（耶稣）要来实现的救赎，虽然也略略的尝到神恩的滋味，也不过是基督救赎恩典的预表，虽然也有圣灵同在（感动、恩赐、充满等等），但却与新约时期的圣灵永远同在有着映像和实体的不同，直到基督在十字架成就了救赎，这些应许才得以真正的实现。

  所以旧约圣徒们迫切的仰望着要来的耶稣基督（弥赛亚），献上自己而等候着耶稣基督的降临（路2:25-27）

  路10:24我告诉你们，从前有许多先知和君王，要看你们所看的，却没有看见。要听你们所听的，却没有听见。

  他们离世被主耶稣接去，将来和我们一同复活得救恩的好处。

    今天的基督徒，因着接受耶稣救赎的信心，相信耶稣基督在十字架上完成的救赎，这已经发生的恩典必定加在信徒的身上，并在以后的日子里，耶稣借着圣灵，继续在信徒身上完成后面的救恩（提后3:17），直到基督再临救赎的过程完结。

      当耶稣完成救赎后，祂的教会被建立起来，而教会时期的信徒，更多的会经历到整个得救的过程。

    林后1:10他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。

  从《创世记》一直到《启示录》，详细的讲明了整个救恩的过程。

    对于基督徒来讲，基督的救恩从时间上，有已经（耶稣在十字架上）完成的部分；正在完成的部分（圣灵在信徒身上）；将来（基督再来）完成的部分，合起来才是完整的得救过程。

  过去的救恩：耶稣在十字架上已经完成的（约19:30耶稣尝了那醋，就说，成了）

    弗2：1  耶稣在十字架上担当了人的罪恶和刑罚，使人与上帝在基督里和好，预备行各样的善事。完全堕落的人类，因着耶稣才有机会来到公义、圣洁的上帝面前。

      耶稣在十字架上给罪人开了一条见上帝的道路（约14：6）；以自己的身体为祭担当所有的罪恶和咒诅（彼前3：18）；除灭了魔鬼的权势，释放被魔鬼辖制的人类（约一3：8）。

  基督既是弥赛亚包含先知/`大祭司/君王的职分，揭示出了耶稣十字架救赎里包含的意义。

  圣灵的重生，使人能够拥有这救恩成为了可能，耶稣是那位用圣灵施洗的。

  而圣灵的内住（以马内利）证明已经获得了耶稣十字架所成就的救恩，圣灵的印记成为得到救恩的保障。

  现在的救恩：耶稣通过圣灵在信徒身上不断完成的救赎过程（腓1:19因为我知道这事借着你们的祈祷，和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。帖后2:13）。

    耶稣升天前应许了保慧师的降临，使耶稣基督救恩的事工得以在信徒上展开，继续完成耶稣基督在信徒身上的救赎。使信徒称义，并成圣，得以完全，预备行各样的善事。

    已经重生的信徒要不断经历与基督的同死、同活的过程。 

  活在自我中心的信徒，是不明白受洗的意义，是把福音建立在肉体上的信仰，正如主耶稣的比喻一样，新酒要放在新皮袋里（路5:37）。

  活在自我里的人，以自己的标准、喜好、感受、目标而活着，不关心上帝的计划，不愿意上帝干预人生（命运），不能让上帝完全做主，不能顺服上帝的话（挑自己能接受的顺服，不能接受的就改变意思），即使热心服侍，也是带着个人的目的，期望换得今生的祝福和赏赐，这一类《圣经》称为：活在肉体中的基督徒，属灵的婴儿，不能得上帝的喜悦。需要不断重温福音的内容，从自我为中心里走出来，让基督耶稣为主人，让圣灵完全管理人生，这是得救者必须要面临的功课（腓2:12作成你们得救的工夫）彼前2:2（就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救）。

    经历这一部分救恩，是需要信徒顺服基督而完成的：需要放下自我，不活在旧有的生命里，不再体贴肉体，不再贪恋世界，不再随着心中喜好的去行，不再随心所欲任意妄为，而是一个拥有新生命的人活在新生活之中，活在新的标准之下，活在新的国度里。

  但并不表示有可能会失去所有的救恩。

  林前3:15人的工程若被烧了，他就要受亏损。自己却要得救。虽然得救乃像从火里经过的一样。；5:5要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。

将来的救恩：耶稣再来时完成的救恩。

启21:6他又对我说，都成了。

彼前1:5你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。

罗13:11因为我们得救，现今比初信的时候更近了。

罗8:24我们得救是在乎盼望。只是所见的盼望不是盼望。谁还盼望他所见的呢？。

腓3:12这不是说，我已经得着了，已经完全了。我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。

  那时，所有的信徒身体改变，像救主一样。世界已经更新，万物更新，原有的世界被火焚烧不存在了。

  新天新地降下，信徒与基督永远同在，没有了罪恶，没有的死亡、咒诅、眼泪，进入永生，这才是完全的得救。

    《圣经》把整个救恩的过程显明了出来，只是因人的理解能力有限，有的理解了过去耶稣所成就的救恩；有的明白了将来要成就的救恩；更多的是忽略（误解）了现在正在成就的这一部分救恩。

    整个救恩是不可分割的，次序不能颠倒的，是连续进行着的。

  阿米念神学思想把现在的救恩当成了全部救恩，于是出现了行为称义，神人合作的理论。却忽略了耶稣已经在十字架上成就的救恩，他们无视于《圣经》关于圣灵的洗、重生、内住、印记等清晰的教导。

希伯来书 2 ：3我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。

他们忽略了耶稣已经完成的救恩。

  得救是上帝的恩典，这是《圣经》最清楚的宣告，在上帝的主权拣选下，人才能进入到耶稣所成就的救赎，没有进入得救的人，无论如何的努力都无法换的救赎。

    平约瑟系列，把耶稣已经完成的那部分救恩讲解的特别清楚，这是我们应该承认的事实。只是他只是看到了一部分，忽略了耶稣正在信徒身上进行的救恩，以为救恩全部都已经完成了，他忘记旧人与新人同在一个身体里的事实，忘记了信徒要治死老我，体贴圣灵，不要作罪的奴仆而是成为义的奴仆这个警告，以至于拿着福音满足肉体的生活，以至于被撒旦利用被罪捆绑（加5:17）。

  也有人只是知道将来的救恩（进天国、得永生），所以想着等老了以后再信耶稣吧，而仍然继续在肉体中与上帝无关的活着，与耶稣基督的救恩无份。

  殊不知，末期已然临近，耶稣基督随时到来，审判在即。

    这样讲不是把基督耶稣的救恩分成三个部分，救恩只有一个，是完整的，我们探讨的是救恩在信徒身上成就的整个过程。

    最后的得救是所有信徒同得的，希伯来书 11 ：40 因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。

    耶稣基督的救恩是个奥秘，连天使也在详细查考，每个基督徒更应该谦卑下来详细查考《圣经》，使我们能明白这完全的救赎，得着智慧，承受永生。

    林后1:10他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。

认识和经历基督的救恩

文字只为服侍，服侍乃为赏赐。

  我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。腓3:13-14