“吾性自足，不假外求”人人心中都有良知，良知无所不能，能解决一切问题，不需要任何外来帮助。
王阳明心学大名鼎鼎，近些年更是备受推崇，作为不太懂哲学的理工科学生，出于好奇心，在开车上下班的无聊途中粗略听完了度阴山老师的大作，对这位几百年来舆论褒贬不一的神秘大人物有了初步了解，对心学窥探了冰山一角，仍充满不知全貌和内里的迷茫。
我最大的两个疑惑如下：
“心外无物”，对一名推崇唯物主义的共产党员来说，唯心主义接受起来确实有许多障碍。
首先“心即理”，天理就在我心中，并反复提出要去世上练，拨开蒙蔽在良知上的尘埃。但每个人都是独立的存在，关于良知的判断标准每个人是否都能达到统一，去世上练的结果又如何判断好坏。比如有些贪腐官员只想利用一切手段照顾好自己亲属的利益，那些可能都是以前对自己有恩情有感情的人，如果都不能报答岂不是丧失良知，这种思想狭隘不自知，还以为自己良知光明不需外求的人，最终指引自己在世上误入歧途，这种情况该如何破？
其次，中国古代的哲学思想，我总是持有一点偏见，就是经常为统治者所用，不同年代不同王朝会推崇某些学派来作为统治人民思想的工具。虽然王阳明一生都不怎么得到皇上青睐，但我还是有点疑虑，这样一种极力推崇良知的学说，是否也是一种对人民的驯化，也是希望君主采纳的工具。王阳明这一生仕途坎坷，他最辉煌的几次经历就是剿匪及平定宁王叛乱。我总是想从这几次经历中挖掘出心学的厉害之处，但挖掘到的都是王阳明的狡诈，虚虚实实，作为善用兵法的指挥官他绝对是值得推崇和敬佩的，但作为一个推崇一切以良知为出发点的大师，我却时时看到了他对于对手良知的利用。这点应该如何解释，看来我对心学的皮毛了解不足以解答许多疑问，还需要继续深入研究，以及向高手请教啦。
虽有疑虑，但不得不说，全书还是有许多闪光点让人有所领悟。“知”和“行”两者是密不可分的，前者是后者的指导思想，后者又反作用于前者，是对前者的进一步完善和升华。做任何一件事，要取得成功，既不能空想，也不能盲目行动，而是在思考中行动，在行动中思考，并不断修正方向，最终才能获得真知，到达彼岸。
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