舍利子，色不异空，空不异色，
色即是空，空即是色，受想行识，
亦复如是。
直译：
舍利弗啊，色和空的本质是一样的，“色蕴”的本质是“空”，“空”的本质是“色”，“受蕴，想蕴，行蕴，识蕴”也都是这样的。
佛陀生怕我们悟性差别太大，原文不可知其深意，这里称颂玄奘法师用最简单的文字，让我们现在读起来也可以顾名思义，容易背诵。
如果实在太过愚笨，后面佛陀还有分层级，更针对的描述来传承大法精髓！
阿弥陀佛，随喜赞叹！
“色蕴”直白的说是我们感受到的所有物质，而不是目前广为流传被歪解的范本“色即是空”中的“美色”。
这个“色”不是妙龄美女的“色”，这个“色”不是让人流连忘返的浮躁之“色”。
“空”可以理解为虚无，虚空，是佛陀让我们凡夫俗子在见识了“色，受，想，行，识”之后，体悟到本质不再心存杂念，还至于“空”的本质，不再为五蕴所困扰。
“受蕴”是接纳接受。理解为身体和心灵上的感受，包括领悟。有大师释义可分为：1苦受2乐受3不苦不乐受
“想蕴”眼睛所看到的景象，通过自己的思考，形成自己的名称形象，存于并不存在的内心。
“行蕴”如果说“受”是被动方，那“行”就是主动方。我们主动出击，去争取过上更好的生活，去挣更多的钱等等，行动的方法，行动的目标，都是驱使我们去做更多无妄之相，但是，最后本质还是一样。
“识蕴”认知，也就是自己为了达到自己的无妄之相的小智慧，接受，消化，吸收，转为自己的小聪明。
其实，写浅析，我觉得把一位大师，放在哪几言都是适用的。这里鄙人拙见，认为此言尤为适合。
原因无他，只因此言为佛陀讲给上等慧根，三魂合观，合观观到了什么？参悟到什么？
“过去事已过去了，未来不必预思量；只今便道即今句，梅子熟时栀子香。”
取自弘一法师
前半生为己牵绊，给我们后世留下一位天才：李叔同大师。
后半生参悟破红尘，给我们后世留下笃志苦修的一代宗师：弘一法师。
怀谦卑心去品读弘一法师的一生，不同版本，不同欣赏，李叔同时期的那一首《送别》，曾经见证了我们多少告别的泪水。《弘一法师文集》又让我能边拜读边参悟，去试着领悟一丝一毫的弘一法师佛学成就。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
《般若波罗蜜多心经》二言
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