最早接触史铁生是《我的地坛》，但是还小，什么也不懂，并没有太多的感触，后来看他的《病隙碎笔》，渐渐了解他，他的遭遇，他对于人生各种问题的看法与理解，在那本充满哲思的书里，我切切实实看到了一个不屈的灵魂，这种不屈源于他对命运的抗争，对自我的要求。苦难，磨不灭他的意志，他的信心，他始终是明朗和欢快的，他用睿智的言辞，照亮了每一个生命的天堂。
我时常会想，如果是我经历了那样的遭遇，我会怎样？我不敢太过乐观，因为不是每个人在逆境中都能奋起，不是每个人都能够像史铁生那样坚强。有多少人，生活平稳，身体健康，却对生活充满抱怨，每日浑浑噩噩，又有多少人自甘堕落，任凭大好年华无端荒废。
前些年，认识一个朋友，正规的211大学本科毕业生，可是在毕业5年依然一无所有，每个月捉襟见肘，靠着父母接济过日子。我很好奇，为什么一个男人，工作了那么多年，依然那样潦倒狼狈？后来接触过几次，发现这位朋友面对生活中的大小事务，除了抱怨还是抱怨。只有谈起自己就觉得自己怀才不遇，生不逢时，每天都在抱怨命运不公，不满自己贫困潦倒，可是却从来没有想过改变，日复一日的循环着自己那既不自律又不上进的生活。史铁生是一个处在病患中的智者，面对命运的多舛，他都没有抱怨，没有气馁，我们又有什么资格抱怨气馁呢？他在病中思考、看书，丰富自己，那我们呢？
跟那个朋友交谈几次之后，我发现自己也有了愤世嫉俗的倾向，看问题变得悲观消极，后来只能远离这个浑身负能量的人。我一直不明白，一个正常的人，还是个男人，怎么会将自己的生活过成这样？每每想到他，我就感到深深的可悲，在这个时代，只要你稍微努力一点，保证自己的生活，那应该是没有问题的。我们不求大富大贵，但是平稳度日，也不是什么难事。可是，就有这样的人存在，甚至有时候，我都有些担心自己以后也会跟他一样，而立之年却不能自立。
其实每个人都会有这样那样的困惑，偶尔的消极也在所难免，但是我们始终应该以一种积极的心态去面对生活。史铁生，给我们的更多的是一种精神，是在困境中不屈服的力量。他始终能够清醒理智的看待灾难，乐观坚强的思考生命，他用残缺的身体，进行着最不残缺的生命体验。人生，各有各的磨难，健全的我们，更应该学会与这个世界调节，而不是被一点点的不顺所击倒。
始终希望，我们活着的每个人都能对自己的人生负责，多从强者身上汲取力量，努力的过好每一天。
《病隙碎笔》部分笔记，共勉：
关于灾难：
“每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都有可能再加上一个‘更’字”。
“上帝不允许光荣与福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避苦难，亦不可以放弃希望——恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。”
“世界之神秘，是人的智力永难穷尽的，没有理由不相信奇迹的存在。”
“所谓天堂即是人的仰望，仰望使我们洗去污浊。”
关于自卑
身体的残疾使他自卑却没有自弃。在他那样的生活境遇里，又有谁能够自信、坦然的面对生活的压力与磨砺，他是自卑的，但是他并没有把自卑作为他人生的障碍，反而以此去激励自己，激励世人。在自卑的鞭策下，他在不断的思考，不断的思考，终于明白
“自卑，历来送给人间两样东西：爱的期盼，与怨愤的积累。”
“上帝为人性写下的最本质的两条密码是：残疾与爱情。”
残疾即残缺，因为残缺所以自卑，因为他是个残疾人，因此他比众生更加自卑，因为他达不到正常人的生活水准，所以他自卑。因为自卑，所以他要努力，他要用文字开辟属于他的自信，於是，他将目光聚焦到了写作，用文字宣泄，用文字求生，用文字找寻生命的意义。
关于写作
他从不自诩自己是个文学创作者，他总是认为文学不同于写作，写作只是文学的一个旁支。
“写作，便是迫于社会美德的围困，去偷看别人和自己的心魂，偷看那被隐藏起来的人之全部。”
“文学之一种，是只凭着大脑操作的，唯跟随着某种传统，跟随着那些已经被确定为文学的东西。而另一种文学，则是跟随着灵魂，跟随着灵魂于固有的文学之外所遭遇的迷茫——既是于固有的文学之外，那就不如叫写作吧。”
“写作，在我的希望中只是怀疑者的怀疑，寻觅者的寻觅。”
“文学留给作家，写作单让给一些不受规矩的寻觅者吧。”
所谓的寻觅者，即是他自己。
关于艺术
让人落泪的就一定是好艺术吗？
“艺术是原是要在按部就班的实际中开出虚幻，开辟异在，开通自由，技法虽属重要但根本的期待是心魂的可能性。”
“艺术正如爱情，都是不能嫌累的事。心魂之域本无尽头，比如‘诗意的栖居’可不是独享逍遥，而是永远的寻觅与投奔，滨海切总在黑暗之中。”
关于爱情
“失去爱情权利的人，其人的权利难免遭受全面的损害，正如爱情被贬抑的年代，人的权利普遍受到了威胁。”
“博爱是理想，而爱情，是这理想可实现的部分。”
“爱情，并不在伸手可得或不可得的地方，是期盼使他诞生，是言说使他存在，是信心使他不死，他完全可能是现实但它根本是理想呵，他在前面，他是未来。”
关于神灵
史铁生，他总是以其独特深邃的思想开启我们思维的大门，他对于生命的思考，若星辰般永远闪亮在尘世，他是那般的超脱，不似一般的残疾者，将幸福寄托在来生，虔诚的信仰上帝会给他们一次公正的待遇，从始至终，史铁生他都不相信也不怀疑这世间真的有神灵，对于此，他总是顺其自然的看着，听着，思考着。他认为
“神之在，源于人的不足和迷惑，是人之残缺的完美比照。一定要为神在描画一个人形证明，常常倒阻碍着对神的认信。神的模样，莫如是虚，虚者，非空非无，乃有乃大，大到无可超乎其外。”
关于生命
无论是生活还是感情，毫无疑问他是失败的，各种生的正常权利将他抛弃，爱情也将他抛弃，这样的悲剧生活却让他有了更多的关于生命的意义的思考。生命的意义究竟是什么，我们每个人都有自己的定义，也都有自己的追寻，他对生命意义的思考是出自哲学范畴的，高于感性的认识，理性囊括下的认识，总是高于我们一般人所理解的认识。一直以来，我总是将精神与灵魂混为一谈，而他却告诉我们精神不同于灵魂，精神只是一种力，而灵魂却是一个方向。
“生命的意义不是被给予的，而是被提出的。”
“生命的意义本不在向外的寻取，而在向内的建立。那意义本非与生俱来，生理的人无缘与之相聚。那意义由精神所提出，也有精神所实现，那便是神性对人性的要求。”
关于精神与灵魂
“精神，当其仅限于个体生命之时，便更像是生理的一种机能。”
“灵魂，必当牵系着博大的爱愿。”
“那些只是随着肉身的欲望而活的，你会说他没有灵魂。”
“这就是为什么不能歧视傻人和疯人的原因。精神能力的有限，并不说明其灵魂一定龌龊，他们迟滞的眼光依然可以眺望无限的神秘，祈祷爱神的普照。”
《病隙碎笔》里所透出的决心与坚定，鼓励着每一个人，每一个生命，那种高于世俗的理性的见解，总会向你打开一扇门，让你领略思想的深邃与美好。当多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定的向存在的荒凉地带进发，坚定的与灾难做斗争，这份勇气和执着，深深的唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。
韩少功评价：
“在一个缺乏宗教传统的国度，一个连宗教也大多在投资着来世福乐的世俗化国度，铁生有价值的饥渴却没有特别的神学崇拜。他的思考仍然充满着活泼知识而没有偏执迷信，他的言说任然平易近人而不故作玄虚，但他的理性足迹总是通向人生信仰的地平线，总是融入一片感动和神圣的金色光辉。在这个意义上，《病隙碎笔》几乎是一个爱好科普知识的耶稣，一篇可以在教堂管风琴乐声中阅读的童话，是一种在尘世中重建天国的艰巨努力。”
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