当名医遇见超人，所发生的事情，和你我这些凡夫俗子相遇所发生的事情，其实是大同小异的......
借用序言中最后一句，也是直击我心灵的一句，作为开场白。
故事线比较明晰，小说也有比较清晰的分界线。前半部分，布雷尔治疗尼采，但没能成功。后半部分，他用新的技巧，让他们相互治疗，反而在被疗愈的过程中，治疗了尼采（当然也没完全治好，毕竟史实不能改变）。
小说前2/5，对我而言依旧是适应期，略有晦涩，有些句子要反复读，才能明白作者要表达的意思。过了“跑步的前800米”之后，酣畅淋漓、欲罢不能、不忍结束和荡气回肠的感觉铺面而来。
小说要探讨的，是“死亡”、“孤独”、“生命的意义”、“个体存在的意义”、“关系”、“选择”等终极命题。在这小说中的名人身上，看到自己的影子，感同身受，不禁涓然泪下。
因为仿佛有一个声音跟我说：“你不是孤独的，你所有的反应，行为，矛盾，纠结，伟大的哲学家都有，他比你还痛苦。他也在选择，不过他选了少人走的那条路。你不是异类，但你也很聪明，可是你要怎么选呢？你能舍弃什么呢？”
尼采的挣扎，孤独，失落，悲伤，我确定我能感觉到。（maybe 40%）
布雷尔的绝望，无法自控的大脑，表面泰然实则腐朽的无声的压力感，最终对“世俗”的选择，都相似的震撼着我。
我为两个伟大又聪明的灵魂相遇感到欢欣，但又为他们的分开感到无奈。
对自己的观察
看前2/5或者1/3时，有点小痛苦，看不下去。怎么有点哲学书籍艰涩的感觉？
看到2/5~4/5时，时间流逝的几乎无痕迹（之所以这样说，我还是中间休息、吃东西了一段）
看到1/10时，不忍看完，看的慢，每一句都想仔细品味。就像看到好电影，不忍结束。就像经历一段恋情，不忍看着它走向终点。
看完之后，忍不住想要看欧文·亚隆的其他书籍。忍不住想看其他书评。但同时自己又想思考的深入一些。忍不住想要摘抄。可摘抄一半又觉得没意义，没有自己的感悟，摘抄没有价值。（网页版的摘抄，我通常不会看。纸质版的才可能重新翻阅）于是写下了这一段话。
看的过程中，有一些想要实践的部分。比如：详细描述自己想象ex与其他女生，重复我们在一起做的事情，从而治愈自己对他的思念（现在已不是大问题）。比如追问自己，究竟恐惧的是什么？追求的是什么，自由？我有多大勇气去追求？
对自由的探讨
路·莎美乐，是自由奔放的。她用眼神注视，用手去触碰，用身体去亲近，而且得体却不矫饰。因为她道德上没有束缚，灵魂上单纯直接，才能表现的如此自信而自由吧？！
现实生活中这样的人，会被认为没有界限，没有礼貌，不够成熟，厚脸皮吧？！
“去爱一个丰富、无惧的灵魂！”
“人的行为模式上有根本的区分，那些希望灵魂安宁与快乐（简单平实的生活）的人，必定相信，并拥抱信仰；反之，那些希望追求真理（艰辛且刺激有趣）的人，必定背弃心灵的安详，并奉献他们的生命于解惑。......你必须在慰藉与真理的探究之间做出抉择！如果你选择了科学，如果你选择了超自然的抚慰锁链中获得自由，如果你就像你所声称的那样选择了避开信仰并拥抱无神论，那么你不能在弹指之间又同时渴望于那些信仰的小小慰藉！如果你杀掉了上帝，你必须同时脱离那神殿的庇荫。” 【感想：这两种选择没有高低之分，但的确有多寡之异。关键是认清自己，找准位置与道路，坚定的走下去，就不会有矛盾纠结与痛苦。从尼采的实践中看到，他是勇敢的，选择了少有人走的路，在需要‘神殿庇荫’时，还是会有矛盾与痛苦，但他硬挺过去，取得了成就。所以，从安全性上来说，选择大多数人走的路，会比较没有压力，当然可能会被‘不甘心’所困扰，就很像我现在的庸人自扰吧？但我在想，一定要这么泾渭分明吗？】
对权力&关系的探讨
“对于任何放弃竞争并声称自己是个利他主义者的人，他（尼采）都会彻底的怀疑他们的动机。他的观念启蒙于叔本华。他相信没有人会有帮助他人的欲望，帮助他人仅仅是为了支配他人，并借此来增加他们自身的权力。”
“任何正面情感的表达，尼采都把它们解读为一种命令的权力。这使亲近他几乎成为不可能的事。尼采曾说‘对于见到我们秘密的人，还有捕捉到我们脆弱情感的人，我们都感到恨意。因为在那一刻，我们所需要的不是同情，而是重新获得克制我们情绪的权力。’”
“医生，你却不停的假装你的动机是为我服务，是缓解我的痛苦。这样的宣称与人类的动机无关。它们是奴性精神状态的一部分，由神职人员的宣传机构所做的狡猾策划。”
“‘你永远是我惟一的男人！’多可怕的话啊！那是我伤她至深的证据。但是，还有更可怕的事情，这些话带给我满足！我享受着听到她这样说！我享受着我对她的权力被证明！所以你看得出来，我让她变得更软弱，我让她变得更残缺不全，我可能同时绑住并弄惨了她的脚！”
“那些不喜欢自己的人，总是先说服别人对他有好感。一旦做到了，接下来就开始对自己有好感。但是，这是一种虚假的解决，是依从他人的权威。你的目标是认同自己，不是去找出方法来获得别人的认同。”
尼采认为‘所有关系都必须以权力作为了解的基础’。他认为，‘性关系与其他关系没有两样的地方，就在于它们也牵扯到一种权力的斗争。基本上，性欲望就是完全去主宰另一个人身心的欲望。’
“不服从自己的人将被他人所控制。服从他人比支配自己要容易得多，要远远地容易的多。”
关于存在的探讨
“成为你的存在！”
“希望？希望是最终的灾祸！......希望，是灾祸中最糟的一个，因为它延长了折磨。”
“死亡的最终报酬----不必再死一次！”
“就像骨骼、肌肉、肠子与血管被包围在一层皮肤之下，好让人的外表可以忍受，所以灵魂的焦虑与激情被包裹在虚荣之内，虚荣是灵魂的皮肤。”
“或许我真的从中（压力）受益。...头痛发病始于压力，但有时，这些病赶走了压力。我的工作压力极重，他需要我面对存在的黑暗面，这种头痛的袭击虽然可怕，却可能是一种净化的痉挛，允许我继续工作下去。”（Susan：跟我在压力时不停吃东西，一样吗？把‘压力’替换成‘控制不住的吃东西’）
“作为一位心理学家，个人的痛苦是一种福气----面对存在苦难的一个训练场。”
“任何不曾杀死我的东西，让我更强壮。”
“‘老去、死亡、自由、自杀，对目标的探究，你知道的就跟任何活着的人一样多！这些不正是哲学所关切的问题吗？你的书，难道不是全部在讨论绝望吗？’ ‘我无法治愈绝望，布雷尔医生。我研究它，绝望是认为自觉所支付的代价。看进生命的深处，你总是会找到绝望。’”
“那些借神的名义进行治疗的人，根本是把他们的软弱投射到他人的身上，然后，只以增进他们自身力量的方式来照顾病人。我们都知道什么是‘基督教的博爱’！”
“我们在繁衍之前，不应该创造--我们不应该成为什么吗？我们对生命的责任，是去创造更高级的生命，而不是去复制那些低等的生命。”
关于真理的探讨
“真理，是经由疑惑与怀疑而获得，不是透过天真的祈求而得！”尼采说。
“神圣的不是真理，而是人本身对真理的追求！能够有比自我探究更为神圣的行动吗？”
“为了发现真理，人必须首先彻底的认识自己。为了做到这点，人必须把自己从习惯的观点已开，甚至离开一个人本身的年代与国家，并从一段距离之外来检查自己！”尼采认为。
“我的哲学方法的基础，就跟科学方法一样----怀疑。”
心理治疗的一些方法
与 赫尔姆霍兹（Helmholtze)理论相容：一旦要为症状负责的过量大脑电流，通过情绪发泄而予以释放之后，这些症状纠结着完全并立刻消失无踪！
医生跟sales很像的在于，都是研究人性的工作，甚至方法都可以相互借鉴：①建立信任（通过观察他的行为模式，避免在某些point/timing上激怒他；②给出solution；③说服病人采用该方案。
当谈话进行不下去的时候，提出一个请求：“尼采，当我的顾问。假设有。。。。”（实际就是医患颠倒，请对方直接了当的‘治疗’自己）
步骤：要求病患大致说明自己的状态；医生逐步建立问题清单；有系统的一序探讨每一个问题。
问自己：造成 它（被外来念头侵袭）发生，对你有什么样的利益？如果你不是在思考这些外来的念头，你是在思考些什么？
一些共鸣的地方
“情绪转换！......“有几次，在发病的前一天，我的情绪特别好，好到危险的地步。......我发病的持续时间，可以从12个小时到两天。发作之后，我会觉得疲乏与消沉，甚至连我的思绪都会迟缓一两天。不过有的时候，尤其发作持续好几天的情况下，我会觉得整个人生机勃勃，神清气爽，我能感觉到自己散发着能量。””
“怀了书，几乎完全组织好的书，只有我才可以生产出来的书。有时我把我的头痛视为分娩前的阵痛。”
“尼采与其他人接触是如此之少，他花了难以想象的时间，与自身的神经系统对话。”
“甚至歌颂混乱。”
“每当我尝试表达我对他的感同身受时，他视之为冒犯，并且立刻摧毁了我们之间的联系。”（有些客户也是这样的吧，一旦你理解他，就好像冒犯了他似的。这种人是何等的清高！陈总不也是这样吗！？）
“布雷尔退缩着。他如何能去承认，他以全副的生命作为赌注，最后，只不过是发现了最终的大奖竟然不合他的胃口？”
“布雷尔的每一项抱怨：一、普遍的不快乐；二、被外来念头所纠缠；三、自我憎恨；四、恐惧衰老；五、恐惧死亡；六、自杀的冲动；七、被困住的感觉--被婚姻、被生活；八、对太太感到疏远；九、后会拒绝了伊娃的性‘奉献’；十、对其他医生对他的意见过度关切；十一、嫉妒贝莎与另一个男人 ”
“我称这些念头为‘外来’，是因为它们无中生有冒出来侵袭我。我不想想它们，但是当我要它们走开时，它们仅仅暂时跑开一下，然后，再次迅速的偷偷潜进我的心里。”
“虽然这样的幻影施加给我巨大的痛楚，我却持续以此来折磨自己。”
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