原文
曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
学习笔记
本章中有两点有争议处，也是我存疑的地方：一是“三”，或说三为虚数，表示多次，而后面仅列出三则，或说为实数，就是指后面所列的忠、信、习；二是“传”，或老师传于自己，或自己传于他人。对于“三”的理解，我倾向虚数说，每日反省要有，但也不宜过多，否则可能会陷入到胡思乱想之中，抓住核心问题就可以了，但是如果按照实数来解，我也查到“吾日省者三”的语法解释。对于“传”，以钱穆所解，依语法似为“己传于人”，但我倾向老师传于自己一说，这样可以与后面的“习”意相合，而且王阳明著有《传习录》，而他的学说中最著名的莫过于知行合一。到底应该作何解呢？
最好的学习是提问。本章给我的思考是为什么在三省吾身的内容上列出的是忠、信、习？曾子讲这三点可能是他心中仁者的标志，或成为仁者所必需的基本修养。另外，参照钱穆《论语新解》，做人做事都发于心，懂得什么心眼骗得了别人骗不了自己。尽己之力为人谋为忠，有没有尽力自己知道；对朋友以诚相待为信，实诚不实诚自己知道；教别人前要有自己的实践与领悟，也就是“习”的要求，“素不讲习而传之，此亦不忠不信”，懂不懂自己知道。这些都是自己知道而别人无从知晓的，所以每每自省的时候都要着力为之。
最后，借用《论语新解》一书中的一句作为此次结尾：人道本于人心，人心之尽与实以否，有他人所不能知，亦非他人所能强使之者，故必贵于有反己省察之功。
注：
在网上查到了另外的一篇关于此章的注译文章，附于下文，以供大家参考学习。
曾子曰：[注]马曰：“弟子曾参。”“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”[注]言凡所传之事，得无素不讲习而传之。
正义曰：“吾日三省吾身”者，《尔雅·释诂》：“吾，我也。”《说文》：“吾，我自称也。
”日行一周天为一昼夜，故一昼夜即名日。《周髀算经》注：“从旦至旦，为一日也。”是也。《说文》：“三，数名。”阮氏元《数说》：“古人简策繁重，以口耳相传者多，以目相传者少，且以数记言，使百官万民易诵易记。《洪范》、《周官》，尤其最著者也。《论语》以数记文者，如：一言，三省，三友，三乐，三戒，三畏，三愆，三疾，三变，四教，绝四，四恶，五美，六言，六蔽，九思之类。则亦皆口授耳，受心记之古法也。‛郑注云：‚思察己之所行也。”此以‚省‛训‚察‛，本《尔雅·释诂》。《说文》：‚省，视也。‛义亦近。《尔雅·释诂》：‚身，我也。”《说文》：“身，躳（躬）也。像人之身。”《释名·释身体》云：“身，伸也。可屈伸也。”
“为人谋而不忠”者，《国策·魏策》注：“为，助也。”《左襄四年》传：‚咨难为谋。”《鲁语》：“咨事为谋。”《毛诗·皇皇者华》传：“咨事之难易为谋。”用内、外传义也。《周语》：“忠者，文之实也。”杨倞《荀子·礼论》注：“忠，诚也。”诚“实”义同。诚心以为人谋谓之忠，故臣之于君，有诚心事之，亦谓之忠。
与朋友交而不信乎‛者，《礼·檀弓》注：与，及也。此常训。郑注云：‚同门曰朋，同志曰友。同门义见前疏。同志者，谓两人不共学而所志同也。郑笺《诗·关雎》、注《礼·坊记》并有此训。《说文》：同志为友，从二又，相交友也。‛义与郑同。《说文》：交，交胫也。从大，象交形。朋友与己两人相会合，亦得称交，引申之义也。皇本‚交‛下有‚言‛字。《说文》：信，诚也。从人从言。会意。《释名·释言语》：信，申也。言以相申束，使不相违也。五伦之义，朋友主信，故曾子以不信自省也。传不习乎‛者，传‛谓师有所传于己也。夫子言‚十室之邑，必有忠信，而不如丘之好学‛，可见好学最难。其于及门中，惟称颜子好学。今曾子三省，既以忠信自勖xu，又以师之所传，恐有不习，则其好学可知。《曾子·立事篇》：日旦就业，夕而自省思，以没其身，亦可谓守业矣。‛又云：‚君子既学之，患其不博也；既博之，患其不习也；既习之，患其不知也；既知之，患其不行也。‛此正曾子以‚传不习‛自省之证。习‛兼知行，故《论语》只言习也。郑注云：‚鲁读传为专。今从古。‛臧氏庸辑郑注释云：此传字，从专得声，鲁论故省用作专，郑以古论作传，于义益明，故从之。‛如臧此言，是‚专‛与‚传‛同谓师之所‚传，而字作‚专‛者，所谓假借为之也。宋氏翔凤《论语发微》：孔子为曾子传孝道而有《孝经》。《孝经说》曰：《春秋》属商，《孝经》属参。（《孝经钩命诀》：“孔子曰：‘吾志在《春秋》，行在《孝经》，以《春秋》属商，《孝经》属参。一说是卜商和曾参。）则曾子以《孝经》专门名其家，故《鲁论》读传为专。所业既专，而习之又久，师资之法无绝，先王之道不淹，曾氏之言，即孔子传习之旨也。‛包氏慎言《论语温故录》：‚专谓所专之业也。《吕氏春秋》曰：‘古之学者，说义必称师，说义不称师命之曰‚叛‛。所专之业不习，则隳弃师说，与叛同科。故曾子以此自省。《后汉书·儒林传》：其耆名高义开门受徒者，编牒不下万人，皆专相传祖，莫或讹杂。扬雄所谓‚譊譊nao之学，各习其师‛。此即鲁论义也。‛案：宋、包二君义同。《广雅·释诂》：专，业也。亦谓所专之业。此鲁论文既不著，义亦难晓，故既取臧说，兼资宋、包，非敢定于一是也。注‚弟子曾参‛。（指明注释范围）正义曰：
《元和姓纂》：‚夏少康封少子曲烈于鄫，春秋时，为莒所灭。鄫太子巫仕鲁，去邑（饵刀）为曾氏，见世本。巫生阜，阜生皙，皙即曾点，曾子父也。‛《史记·弟子传》：‚曾子，名参，字子舆，南武城人，少孔子四十六岁。‛注‚言凡所传之事，得无素不讲习而传之‛。正义曰：‚得无‛者，疑辞。郭氏翼雪《履斋笔记》：‚曾子三省，皆指施于人者言。传亦我传乎人。传而不习，则是以未常躬试之事而误后学，其害尤甚于不忠不信也。‛焦氏循《论语补疏》：己所素习，用以传人，方不妄传，致误学者，所谓温故而知新，可以为师也。二说皆从集解，亦通
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