卦中有卦 第135天
以涣卦为例，每一爻的变化都会变为不同的卦。一个爻变全卦都变，所谓牵一发而动全身。上九如果变为上六就变为第29卦坎卦，涣卦是离散，这时候要冷静的在大环境中习坎，坎的时候不要怨天尤人，不然这一关过不了就成坎卦。用启蒙的心态找自己的缺失（九五变蒙卦），这时候就可以避免因不协调而引起的争讼（六四变讼卦），深入的了解身处的内外环境（六三变巽卦），风一刮脏东西都出来了，于是就分析观察各种相关因素，以及这些因素之间彼此互动的关系（九二变观卦），最后知道一切都是因诚信出了问题（初六变中孚卦）。从下往上看也一样，流离失散的时候人们首先要反求诸己充实自己的诚信，再加上仔细观察当下的情况才能进一步了解情况的核心，这样就不至于引发争讼，而后还要请教高明启发自己的盲点，以便安全脱险。可见掌握了变卦的规律就掌握了解决问题的关键步骤。
每个卦都有五个互卦，都有综卦、错卦、交卦。涣卦的综卦是节卦，错卦是丰卦，交卦是井卦，一个卦是多个卦的彼此错综牵连，这样了解一个卦就会更周密更深入。一个卦可以一个爻一个爻的变，也可以两爻变、三爻变、四爻变、五爻变，一个卦是变化多端的。最简单的就是最复杂的，所有的卦都是最简单的乾坤两卦变化而来。易经八卦可以变为数不胜数的卦，《易经》不是神算，到最后其实是推理。
不占而已矣 ——《论语》
孔子不是反对占卜，最好的办法是自己占卜自己解。
自占自解 第136天
把易理真正的搞清楚，占卜才会比较安全。
君子居则观其象，而玩其辞；动则观其变，而玩其占。 ——《易经.系辞传》
玩:玩味，揣摩
不要依赖占卜，否则就失去了自主性连生存的尊严都没有了。
极数知来之谓占，——《系辞传》
通过占卜中数的变化预测未来。
《系辞传》第五章，大衍之数五十，其用四十有九，分而为二以象两，挂一以象三，揲shé之以四以象四时，归奇于扐lè以象闰。
衍:推演 第五十卦是鼎卦，用50个同样的东西占卜祈求神明鼎力相助。一根不用，这样分两部分就会一边奇数一边偶数，第四十九卦是革卦，占卜是想有所变革，革故鼎新，祈求神明鼎力相助。这样的表达就发出诚信的力量，一个拿出来，四十九个分两部分，太极生两仪，拿出一根挂在手指缝，表示三才，天地人三才。把一部分每四根分一堆，表示四时，四季分明，时的变化，把剩余的夹在指缝。另一部分也是没四个一堆，同样把余下的夹挂在指缝。三次夹挂的总和数是固定的五或九。然后把那44根合起来（49-5=44），再分为两部分，同样拿出一个夹在指缝，再次每四根分一堆，把最后剩下的夹挂在指缝；另一边也一样。第二次第三次夹挂的数是固定的四或八。剩下的36（44-8）同上面的程序…… 剩下的八堆（这里只会是6、7、8、9）为一爻，即初六爻（八为偶，偶数为阴），三次一个爻，18次就出来六个爻一个卦。
占卜就是通过18次数的变化最终成卦的，以“大意失荆州”为例来示范如何解卦，孙权要虞翻占卜，占了一个节卦。忠孝节义，关公是节的代表，气节薄云天。7是少阳不会变，8是少阴也不会变，9（九五）是老阳会变，九五代表关羽，节卦的变卦是临卦，虞翻算到关羽的头（初九和九二）快要断了。
解卦一般通过变爻，再一个是《系辞传》第九章所讲的“天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化，而行鬼神也。”
天数:1、3、5、7、9加起来25，
地数:2、4、6、8、10加起来30，
总和55，是丰卦，所有的资源都集中在天地之间。这就是《易经》通过数字的变化，通过数字的象征构成一个非常灵活的变化体系，它可以贯通天地人鬼神。节卦占卜出的几个数相加是47，55-47=8，九五是8。九五是变爻又是关键的一爻，九五爻辞“甘节”，没有怨恨，尽力了问心无愧，死的心安理得。解卦要配合实际情况做研判。
古之学者为己，今之学者为人。
——《论语》
做学问是要提升自己，卜卦是告诉自己如何才能周全。
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