副题：李白醉题独乐寺“观音之阁”匾
观音之阁位于天津市蓟县城西侧的千年古刹“独乐寺”内。李白醉书“观音之阁”匾的故事，至今仍被当地人们津津乐道。关于李白，他的诗歌成就世人皆知，但他的书法，却很少保留下来。因此人们慕名远道而来，就是要近距离欣赏这位诗仙的墨宝，究竟有多么神奇之处。
天津市蓟县，古称“渔阳”，地处北京、天津、唐山、承德四市之中心地带，1991年被列为天津历史文化名城、全国重点文物保护单位。独乐寺位于县城西大街，为中国保存最完整的三大辽代寺院之一。其内的辽代原物---山门、观音阁、十一面观音巨像及元代彩色壁画均为罕见的绝世艺术瑰宝。春节期间，我来到了独乐寺，正好赶上独乐寺举办庙会，人来人往，十分热闹，且门票执行庙会期间半价优惠，仅为20元/人，更使我们颇感意外。
下图、蓟县西大街西端的牌楼：渔阳古街
独乐寺坐落在蓟县城内，是中国首批公布的重点文物保护单位，是一座享誉中外的千年古刹。独乐寺始建于唐太宗贞观十年(公元636年)，辽代统和二年(公元984年)重建。明万历、清顺治、乾隆、光绪年间维修，乾隆十八年(公元1753年)增砌照壁，增设观音阁重檐上下各四根擎檐柱，并建寺东行宫。（关于独乐寺行宫，本博客有专文介绍）
下图： 独乐寺山门殿，山门梁柱粗壮，斗拱雄硕，“升起”和“侧脚”明显。屋顶为庑殿顶，五条脊四面坡，又称“四阿大顶”， 檐出深远而曲缓，檐角如飞翼。是我国现存最早的庑殿顶山门。正脊两端的鸱吻、鱼尾翅转向内，与明、清寺院建筑的大吻龙尾翻转向外不相同，是为辽代原物，虽然经过多次地震，仍保存完好。其后面为“观音之阁”
下图、山门南面檐下正中，悬有“独乐寺”扁额，相传是明代内阁首辅、武英殿大学士严嵩亲笔题写。
下图、独乐寺山门是入寺的主要通道，高约10米，坐北朝南，建筑在一个低矮的台阶上。面阔三间，进深两间，中间做穿堂，前两稍间有两尊辽代彩色泥塑金刚力士像，俗称“哼、哈二将”。此为左侧的哈将。
下图、此为右侧的哼将。
下图、山门殿后两稍间的东、西壁上是清代绘制的“四大天王”彩色壁画。 此为西壁壁画。
下图、此为东壁壁画。
穿过山门殿，就是独乐寺中最高大宏伟的主体建筑---观音阁。阁上的匾额“观音之阁”是唐朝著名的诗人李白在52岁北游幽州时所题写的（关于李白题字的传说，请看附件二）。
观音阁是我国现存最古老的木结构楼阁，面阔五间，进深四间，上下三层，因为第二层是暗室，且上无檐与第三层分隔，所以在外观上像是两层建筑。阁高约23米。设计别具匠心。二十八根立柱，做里外两圈升起，用梁桁斗拱联结成一个整体，赋予建筑巨大的抗震能力。斗拱繁简各异，共计24种，152朵，使建筑既庄严凝重，又挺拔轩昂。三层楼阁中，二层做成暗层，省去一层瓦檐，避免了拥簇之感，暗层处里外修回转平台，方便信徒和游人礼佛、凭栏远眺，既实用又美观。
下图、观音之阁匾，“阁”字下有“太白”二字，清晰可见。
观音之阁上“具足圆成”匾
此匾为清代咸丰皇帝手书。（即清文宗，通称为：咸丰帝，名：爱新觉罗·奕詝。道光十一年（1831年7月17日）生于北京圆明园，是道光皇帝的第四子，其生母为道光帝之孝全成皇后钮祜禄氏。公元1850继位，1861年8月22日在承德病故。在位11年。葬河北遵化的清东陵之定陵。
梁思成先生来独乐寺游览时，对此匾额曾有不同看法，梁先生曾亲自撰写《中国营造学社汇刊》（第三卷第二期）“独乐寺专号”，在解释观音阁上咸丰皇帝手书“具足圆成”时，梁先生认为，“具足”是佛家语，“圆成”不是佛语，应为“具足圆通”。
“观音之阁”对联：琳宇近神畿慈云广荫 法筵传古迹宝月常新
下图、唐柏：又称龙柏，树龄已逾千年。乾隆皇帝在《憩独乐寺》诗中有“少年频此宿，古柏镇前庭”之句，其中“古柏”即指此树。
下图、观音阁内中央的须弥座上，耸立着一尊高16米的泥塑观音菩萨站像，头部直抵三层的楼顶。因其头上塑有十个小观音头像，故又被称为“十一面观音”。此观音面容丰润、面目慈祥，两肩下垂，躯干微微前倾，仪态端庄，似动非动。虽制作於辽代，但其艺术风格类似盛唐时期的作品，是我国现存的最大的泥塑佛像之一。我刚举起相机，即遭禁止，故拍的很模糊，但观音身后的两道固定钢索还是很清晰的。
下图、这是在观音东侧拍摄的，如此高大的观音塑像，国内极为罕见，怎能错过，趁节日期间人多，故再偷拍一张。高大的观音塑像两侧，各有一尊较小的胁侍菩萨塑像，造型匀称，姿态优美。也是辽代的原物。
观音阁下层的四壁上画满彩色壁画，主要为十六罗汉立像和三头六臂或四臂的明王像，间绘山林、云、水和世俗题材画。此系明代画师之作，至今保存完好，画面清楚，色泽鲜明。但因人来人往，无法拍摄。
下图、观音阁内的楹联： 绝无尘相染初地 定有天花落讲台
下图、 观音阁西侧有木质楼梯可以登上2层，为保护古建，现禁止开放。此行因不能登上二层回转平台，近距离观看观音塑像和极为独特的152朵木结构斗拱，甚为遗憾。
下图、这是观音之阁后面，所有木结构的彩绘因建造年代久远，已经剥蚀殆尽，露出了木料本色。
下图、韦驮亭，建于明代，八角形，顶作攒尖。韦驮曾亲受佛祖法旨，巡游护法。通常供于天王殿。独乐寺单独为其建亭供奉实国内乃罕见。
韦驮原为古印度婆罗门教天部神，在佛（释迦牟尼）涅盘时，有捷疾鬼（一说罗刹鬼）盗取佛牙一双，韦驮急追取回，后来便成为佛教中的护卫天神。亭内韦驮像，身着盔甲，表情肃穆，双手合十，怀抱金刚杵。据说韦驮的不同姿势对于行脚僧而言有着不同的意义，只要看见寺内的韦驮像双手合掌，表示寺庙里欢迎，路过和尚尽可大摇大摆进去，白吃白住；要是握杵拄地，表示寺庙不欢迎挂单和尚。
下图、报恩院，位于韦驮殿之后，始建于明代，清乾隆年间重建，为四合院式建筑，是明、清两代僧人重要的礼佛场所。清咸丰八年（1859年）仲秋，咸丰皇帝驾临独乐寺，应本寺方丈之请，为四合院题写“报恩院”。“报恩”二字在此有二层含义：自乾隆十八年后，独乐寺被辟为皇家禁地，本寺方丈皆为御封，报答皇恩，此为一义，二者：佛弟子怀恩四海，“上报四重恩，下济三途苦”。四重恩，即：佛恩、父母恩、众生恩、国土恩。
对联：双烛烧残观法界 万缘放下见真心
请注意：上图中的匾额：“报恩院”三字，其中“院”字少写一横。
咸丰皇帝在独乐寺的题字共有两处，一是观音阁上的“具足圆成”，一是“报恩院”。别看咸丰留下的墨宝没有乾隆多，字也没有乾隆写得有气势，但却因为“院”字少写了一横，一错成名，名重乾隆。
据说，当年咸丰驾临独乐寺，当家的大和尚便想沾个荣耀，请咸丰为寺内四合院题写个院名。咸丰也未客气，即兴写下了“报恩院”三个字。但字写好后，咸丰才发现自己“献丑”了，最后一个“院”少写了一横。但皇帝写的字谁敢说是错字？咸丰明知写错，又不好承认错了，那样太失面子。正在众人疑惑时，咸丰开了金口，说人啊要知恩图报，佛家说要报四重恩：佛恩、父母恩、众生恩、国土恩，太多了，这恩一生是报不完的，所以“完”字的笔画不能写全。
下图：报恩院前殿为弥勒殿，正中供奉一尊铜制弥勒菩萨像，两边为我国历史上有名的四大疯僧塑像，分别是寒山、普化、风波和济公，这种布局全国寺院中实属罕见。这是前殿中供奉的铜制弥勒菩萨像。
下图、四大疯僧塑像，此为普化和尚（左）、寒山和尚塑像。（关于四大疯僧，见本文：附件三）
下图、四大疯僧塑像，此为济公和尚（左）、风波和尚塑像 （关于四大疯僧，见本文：附件三）
下图： 这是前殿（弥勒殿）后门 对联：动静语默求之不得 行驻坐卧不离这箇
下图、东配殿：供奉的是文殊菩萨
下图、文殊师利菩萨塑像
报恩院的后殿是大雄宝殿（三世佛殿），
下图：大雄宝殿全貌
下图： 西配殿内供奉的是普贤菩萨
下图： 大雄宝殿对联：妄诞不生虚无视事 幽闲自得清静为修
下图：大雄宝殿（三世佛殿），供奉着横三世佛，右侧即东方净琉璃世界的药师佛（一手托药钵、一手持药丸）。左侧即西方极乐世界的阿弥陀佛（手托莲花，接引众生前往西方净土）。居中为婆娑世界的佛祖---释迦牟尼佛，是现实世界的教主。
下图： 这是大雄宝殿内，信众供奉的佛像
附件一：
独乐寺之得名：
一说是安禄山在此起兵叛唐，思独乐而不与民同乐，故名；一说是寺西北有独乐水，故名。相传独乐寺创建於唐贞观十年(公元636年) 由尉迟恭监修，後毁。辽统和二年(公元984年)，秦王耶律奴瓜重建。其後，又多次进行修缮和扩建，特别是在明万历、清顺治、乾隆、光绪时期和1949年中华人民共和国建国后，每次修缮工程的规模都比较大。乾隆十八年(公元1753年)，在寺前曾砌照壁，并在寺侧兴建行宫。为全国重点文物保护单位。因寺内有泥塑贴金的观音菩萨巨大塑像（高度16米），故又称“大佛寺”。
独乐寺“三绝”：
一、独乐寺观音阁是我国仅存的最古老的木结构高层楼阁。
二、观音阁内的观音菩萨像是我国仅存的最大的古代泥塑之一。
三、独乐寺山门是我国现存最早最尊贵的庑殿顶山门。
附件二：
李白醉题“观音之阁”匾
唐天宝11年（公元 752年），大诗人李白北游时，曾到蓟州独乐寺游览，恰逢独乐寺观音之阁刚落成。众所周知，李白不但是“诗仙”，而且还有“剑仙”、“酒仙”之称。于是独乐寺主持命人以好酒款待李白，当主持请他题匾时，李白已酩酊大醉，但心里明白，乘着酒兴，提笔一挥而就。第二天，当人们把匾额挂上去之后，现场一片哗然，原来“观音之阁”的“之”字上少了一点。这下急坏了主持，急忙跑到李白面前躬身施礼：“先生您看如何是好？”李白一愣，接着便开怀大笑，高声断喝“拿酒来！”此时有人备上两坛酒，笔墨也随之奉上。但见李白抱坛狂饮，直至脸红微醉时，抓起毛笔，蘸满浓墨，眼望大匾，踉跄两步，一个举火烧天式，大笔脱手而出，只见笔尖不偏不斜，正好点在“之”字头上，此时人群响起雷鸣般的掌声。这就是著名的李白飞笔点“之”字故事，遂传为千古佳话。
附件三
四 大 疯 僧 简介
1、普化和尚
“走城郭，摇铃铎。堂前吃生菜，触著驴性发。勘破河阳木塔，擒下临济小卒。嫌却镇州一城人，铎声已远青天阔。”
在北方行脚化缘，有时在城镇，有时在墓地，手中常摇着铃唱道：“明处来，明处打。暗处来，暗处打。四面八方来，旋风打。虚空来，连架打。”他不管见到谁来，都要摇铃一下。有时干脆将铃放在人耳边摇。有时他还拍拍对方的背，那人若回头，他便伸手道：“给我一文钱！”唐咸通年初，普化忽然进城对人说：“请施舍给我一件长袍。”有人给他棉袄，或皮衣，他都不要，摇铃而去。临济禅师知道后，便派人送给普化一口棺材。普化笑道：“临济这小家伙真好管闲事。”便接受了。于是向众人告辞，说：“普化明天要到东门去死。”第二天，城里人都来为普化送行，一直送出了城。普化高声说道：“今天葬不吉利，明天吧。明天到南门死。”第三天，人们又跟随而去。普化又说：“明天到西门去死，才吉利。”就这样，送普化的人越来越少，人们都认为普化在说疯话，不再理会。到了第四天，普化和尚自己扛着棺材出了北门，摇着铃，躺进棺材，闭目而逝。城中人奔跑出城，打开棺材盖，已不见普化，只能听到那铃声在空中渐去渐远。普化的一生，就是这样的一串串铃声。
2、寒山和尚
寒山子，不知何许人。居天台唐兴县寒岩，时往还国清寺。以桦皮为冠，布裘弊履。或长廊唱咏，或村墅歌啸，人莫识之。闾丘胤宦丹丘，临行，遇丰干师，言从天台来。闾丘问彼地有何贤堪师，师曰：“寒山文殊，拾得普贤。在国清寺库院厨中著火。”闾丘到官三日，亲往寺中。见二人，便礼拜。二人大笑曰：“丰干饶舌，饶舌。阿弥不识，礼我何为？”即走出寺，归寒岩。寒山子入穴而去，其穴自合。尝于竹木石壁书诗，并村墅屋壁所写文句寒山子三百馀首。
3、风波和尚
南宋初年，奸相秦桧诬陷抗金英雄岳飞，以莫须有罪名将其打入大牢后，不能决断如何处置，遂到灵隐寺求签，遇到风波和尚。风波和尚对秦桧等人大笑，问秦桧："曹操也是一世之雄，可今天到哪里去了？"秦桧询问此意何在。他说："天理昭彰，忠奸自见，善恶有报，相公身居宰相之位，一只手可以擎住天，为什么要杀栋梁之臣！国家安危，难道就不理会了吗？"秦桧问："谁是栋梁？"风波和尚正色道："岳飞将军！"见秦桧毫不理会，风波和尚大笑："愚蠢之人，再不醒悟，后悔也来不及了。"然后用破扫帚照着秦桧脸上没头没脑的扫去，扫完扬长而去，踪影转瞬全无。秦桧被扫得丧魂落魄，狼狈而去。“疯僧扫秦”的故事传开后，民间将对岳飞的敬爱，对惩处奸相的快意，统统集中到疯僧身上，将伸张正义的"疯僧"列入了罗汉行列加以供奉。
4、济公和尚
济公和尚是街头巷尾妇孺皆知的历史名人，也是中国佛教史上最富传奇色彩的神僧，是18罗汉中的降龙罗汉。济公俗名李修元，自幼博览诗书，文理精通，喜好思惟，尤擅长歌赋。十五岁父母谢世后往杭州灵隐寺出家，法名“道济”。因为不守寺院清规，从不安心修行，道济把一个“颠”字认作本来面目，成日疯疯颠颠，生活起居也不按照常规，穿衣吃饭总带三分颠意；时而面壁静坐，时而同一班孩子玩耍，酒瘾一发，便呼朋引伴到酒店大醉一番。带着三分颠意，道济到处行侠仗义，于戏笑中显神通，从谩骂里见真章。他做了一首山歌吟唱，颇能表现出他天真自在的人生观：
走走走，游游游，无是无非度春秋。今日方知出家好，始悔当年做马牛。
想恩爱，俱是梦幻；说妻子，均是魔头。怎如我赤手单瓢，怎如我过府穿州，怎如我潇潇洒洒，怎如我荡荡悠悠，终日快活无人管，也无烦恼也没忧。
烂麻鞋，踏平川，破衲头，赛缎绸。我也会唱、也会歌，我也会刚、也会柔。身外别有天合地，何妨世上要骼髅。
天不管，地不休，快快活活傲王侯。有朝困倦打一盹，醒来世事一笔勾。
宋嘉定二年(一二○九年)，道济预知时至，沐浴更衣，端坐而化，世寿六十二，法腊四十四。荼毘时，舍利如雨，供奉于虎跑寺。一代活佛，就此辞世。一生任性逍遥，游戏人生的济公活佛，注重修心，不拘形式，放浪形骸，他所彰显的是一种自然天真，随缘入世的度化精神。
请看下集：独乐寺 游记（2）
原题：（原创）李白醉题独乐寺“观音之阁”匾 2011-04-15 20:56 发表
2018.12.31 阅读(2018)| 评论(42) |
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