琴，素手擢弦韵律萦带
棋，移走星瀚雕弓懒开
书，行水流云风骨常在
画，纸宣写意纹章华彩
诗，只影初见沉吟徘徊
酒，豪饮天下醉依青苔
花，散落红尘命数两拆
茶，淡煮清白氤氲万载
古人讲述人生八雅，诗赋词曲唱尽风致儒韵。也效仿古人写了几句附庸玩味。
并且整理了八雅的几个典型文段，或说其起源，或风雅之意可得一斑。
部分古籍不能阅见原文，不妥之处还请谅解。
西周建立了我国历史上第一个完整的礼乐体系。与其同时，也制定了严格的用乐制度。礼乐重要程度甚至达到了通过用乐制度用于巩固王权。平王东迁之后周王室衰落也随之“礼乐崩坏”。后是不断有贤人良士恢复周礼重兴乐制。足可见音乐在中华文化史上的重要地位。
琴居于首位也是实至名归。
善琴者通达从容
此琴乃伏羲氏所琢，见五星之精，飞坠梧桐，凤皇来仪。凤乃百鸟之王，非竹实不食，非梧桐不栖，非醴泉不饮。伏羲氏知梧桐乃树中之良材，夺造化之精气，堪为雅乐，令人伐之。
其树高三丈三尺，按三十三天之数，截为三段，分天、地、人三才。取上一段叩之，其声太清，以其过轻而废之；取下一段叩之，其声太浊，以其过重而废之；取中一段叩之，其声清浊相济，轻重相兼。送长流水中，浸七十二日，按七十二候之数。取起阴干，选良时吉日，用高手匠人刘子奇斫成乐器。
此乃瑶池之乐，故名瑶琴。长三尺六寸一分，按周天三百六十一度；前阔八寸，按八节；后阔四寸，按四时；厚二寸，按两仪。有金童头、玉女腰、仙人背、龙池、凤沼、玉轸、金徽。那徽有十二，按十二月；又有一中徽，按闰月。先是五条弦在上，外按五行：金、木、水、火、土；内按五音：宫、商、角、征、羽。尧舜时操五弦琴，歌‘南风’诗，天下大治。
后因周文王被囚于羑里，吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，谓之文弦。后武王伐纣，前歌后舞，添弦一根，激烈发扬，谓之武弦。先是宫、商、角、征、羽五弦，后加二弦，称为文武七弦琴。
此琴有六忌、七不弹、八绝。何为六忌？一忌大寒，二忌大暑，三忌大风，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。何为七不弹？闻丧者不弹，奏乐不弹，事冗不弹，不净身不弹，衣冠不整不弹，不焚香不弹，不遇知音者不弹。何为八绝？总之，清奇幽雅，悲壮悠长。此琴抚到尽美尽善之处，啸虎闻而不吼，哀猿听而不啼。乃雅乐之好处也。
——《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》
善棋者筹谋睿智
棋者，以正合其势，以权制其敌。故计定于内而势成于外，战未合而算胜者，得算多也。算不胜者，得算少也。战已合而不知胜负者，无算也。
《兵法》曰：“多算胜，少算不胜，而况于无算乎！”由此观之，胜负见矣。
——《棋经•得算篇第二》
善书者至情至性
仓颉之初作书,盖依类象形，故谓之文,其后形声相益，即谓之字。文者物象之本，字者言孳乳而浸多也。
——《说文解字叙》
善画者至善至美
图绘者，莫不明劝戒，著升沉，千载寂寥，披图可鉴。…六法者何？一气韵生动是也，二骨法用笔是也，三应物象形是也，四随类赋彩是也，五经营位置是也，六传移模写是也。
——《古画品录》
善诗者韵至心声
诗者，感其况而述其心，发乎情而施乎艺也。汉唐已远，风雅犹存。市井平居，山林安在？芳园漠漠，石季伦始得消闲；净土熙熙，薛怀义不妨逐利。
神舟奔月，休言双桨之功；宝马追风，敢曰四蹄之力？嗟乎！鲲离北海，反变枯鱼；龙赴西洋，遂成妖兽。五车之学，聊以安贫；八斗之才，岂能济困？惟当抱赤子之精诚而继古，去腐儒之矫饰以趋新。
——《无咎诗三百序》
善酒者情逢知己
酒之作尚矣，仪狄作酒醪，杜康秫酒，岂以善酿得名，盖抑始于此耶。酒味甘辛，大热有毒，虽可忘忧然能作疾，所谓腐肠烂胃、溃髓蒸筋，而刘词养生论酒所以醉人者麴蘖气之故尔。麴□气消，皆化为水。
昔先王诰庶邦庶士无彝酒，又曰祀兹酒言天之命民作酒惟祀而已。六彝有舟所以戒其覆，六尊有所以戒其□，陶侃剧饮，亦自制其限。后世以酒为浆，不醉反耻。岂知百药之长黄帝所以治疾耶。大率晋人嗜酒，孔群作书族人今年秫得七百斛不了□事。王忱三日不饮酒，觉形神不复相亲。至于刘、殷、嵇、阮之徒尤不可一日无此，要之酣放自肆托于麴蘖以逃世纲，未必真得酒中趣尔。
——《酒经·上卷》
善花者品性怡然。
故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。其词温而雅，其义皎而朗。凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。
——《楚辞章句》
善茶者陶冶情操
茶者，南方之嘉木也，一尺二尺，乃至数十尺。其巴山峡川有两人合抱者，伐而掇之，其树如瓜芦，叶如栀子，花如白蔷薇，实如栟榈，蒂如丁香，根如胡桃。
——《茶经•一之源》
（部分图片来自网络）
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