一地鸡毛，还是满心诗意？

一地鸡毛，还是满心诗意？

“一地鸡毛”作为一个流行词汇，源自于刘震云的同名小说；而作为本期的一个写作题目，则是出自草儿的调侃。庆民也有同感，于是就成了本期的一个话题。

鸡本是用来下蛋或啼鸣的，然而，很多人却用来做鸡毛掸子，或者鸡毛信，于是一地鸡毛便成为常人世界的常态。张爱玲有更好的说法，叫华衣上的虱子。虱子永远抖不完，华衣又舍不得扔，于是痒痒就成了常人世界的永恒烦恼。

然而怎么办呢？

俗话说，天下本无事，庸人自扰之。自扰源自于恐惧，恐惧源自于比较，比较源自于标准的单一。就拿教育来说，每个人的天赋不同，成长路径自然不同，教育方式因之不同，从事职业也会不同。既然大家都是不同的，就没什么可比较的。没有比较，自然就没了恐惧，就不会自扰，人生的大半烦恼就被消除了。

但是，工业化社会最大的特征就是标准化生产，有标准就会有比较，有比较就会产生恐惧，有恐惧就会烦恼不断。所以，一地鸡毛是常人世界的常态，没人能够幸免。

这是不是太悲观了？还有别的出路么？

并不悲观，因为向死而生是唯一的出路。人终究会死去，你所渴望的、拥有的终究都会随着生命的逝去而消失，既然如此，人生中的那些我们追求的、拥有的纵然失去了，又有什么恐惧的？比较是别人的事情，与我们何干？标准是别人定的，我们为什么要遵守？

接下来，我们需要考虑的事情是，我们自己认为存在的意义是什么？我们认可的标准是什么？孔子说他自己四十而不惑，不惑就是在选择时不再犹豫，不犹豫是因为有了自己目标、原则和底线。孔子又说自己七十而从心所欲不逾矩，这个时候，孔子的内在标准与外在标准就合二为一了。内外合一，自然就无忧无虑了。儒家的最高理想是内圣外王，多数儒家的烦恼是，内未圣而求外王，导致的结果只能是，为求外王而放弃内圣，或者为求内圣而遗世独立。前者是牡丹们的选择，后者是菊花的选择，而莲的选择则是“出淤泥而不染”，是“香远益清”，是“可远观而不可亵玩焉”，是从常人世界中来、同时又要保持自我的独立、更要影响常人世界。

当一个人开始有能力为自己的人生赋予意义的时候，一地鸡毛就有了意义，华衣上的虱子就有了意义。一地鸡毛是意义的丧失，把鸡毛变成鸡毛掸子是意义的复得，这是大多人的选择。

鸡毛还有别的意义么？

西西弗斯推石头上山有意义么？这不过是宙斯的惩罚罢了。但是西西弗斯从推石头里找到了快乐，我们在一地鸡毛里会找到什么呢？

在研究会2019年第一次文本研读活动中，梁元成老师说，活动的意义在于，年轻人会在活动中得到鼓励，老年人会在活动中得到救赎。这些年来，作为年轻人，我是与研究会一起成长起来的，正因为梁老师、景老师、王老师的鼓励，我才在一地鸡毛之外找到了新的意义，同时，又回过头来，把一地鸡毛变成鸡毛掸子，变成扇子，变成鸡毛信，变成一片片云，变成一页页文字，变成一切我认为美好的东西。

会后，我们几个年轻人反复去回味梁老师的后半句话，在活动中获得救赎到底是什么意义？按照体制内的工作逻辑，已经名利双收的梁老师、景老师、王老师他们应该进入休眠模式，等待着退休，然而他们却依然工作在第一线，依然全力支持研究会工作，参加研究会的每一次活动，这不也是在努力把一地鸡毛变成美好的东西么？不也是在破碎的世界里让生命绽放么？

老魏说，学校应该成为一个帮助人的地方。是的，家庭如此，班级如此，学校如此，研究会如此，整个社会都应该如此。何其幸也，我一直选择着并生活在这么一个互相帮助的人群中，生活中没有鸡毛，只有诗意。

一地鸡毛，还是满心诗意？这取决于你的认识和选择。