原文：三家者以《雍》彻。子曰：‘“相维辟公，天子穆穆”，奚取于三家之堂？’”
《雍》乃《诗经·周颂》之篇名，为周天子举行祭礼后撤去祭品时所唱，诗中描绘了诸侯助祭、天子主祭的庄严场景。而三家，即鲁国的孟孙、叔孙、季孙三家大夫，他们地位虽高，却非诸侯，更非天子。然而，在祭祀祖先时，他们竟采用天子之礼，撤祭时亦歌《雍》诗，这显然是对礼制的僭越。
孔子对此极为不满，引《雍》诗之“相维辟公，天子穆穆”以责之。此二句意为诸侯来助，天子仪容庄重肃穆。孔子质问：此等描述天子诸侯盛大祭祀之辞，三家大夫有何资格、又何必要用于其家庙之中？
钱穆先生在《论语新解》中指出，礼不仅仅是形式上的规定，更是社会秩序和道德规范的体现。三家大夫僭用天子之礼，不仅破坏了礼的秩序，也反映出其内心的骄横与无礼。此等行为，在孔子看来，是对整个社会的道德风气的败坏，必须予以严厉批评。
《朱子语类》亦对此章有深入解读，朱熹认为三家之僭越行为是“乱了天下之礼”，是对周礼的公然挑战。他指出，礼的制定是为了维护社会的等级秩序和道德规范，而三家大夫的行为则是对这一秩序的破坏。因此，孔子对此表示强烈的不满和谴责。
通过深入品读此章，我深刻体会到礼的重要性以及维护礼的秩序的必要性。礼不仅仅是外在的仪式和规定，更是人们内心的敬畏和尊重。一个社会如果失去了礼的规范和约束，那么必然会导致道德沦丧、秩序混乱。因此，我们每个人都应该自觉遵守礼的规定，维护社会的和谐与稳定。
同时，我也认识到三家大夫的行为所带来的严重后果。他们的僭越行为不仅破坏了礼的秩序，也损害了自身的形象和声誉。作为社会的领导者和楷模，他们应该以身作则、严格遵守礼的规定，为民众树立良好的榜样。然而，他们的行为却背离了这一原则，这无疑是对其领导地位和社会责任的极大讽刺。
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