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文 | 李家小猫

日本社会学家三浦展在《第四消费时代》这本书里提到，从2005年起，日本开始进入第四消费时代，当时日本经济已经从危机中逐步恢复，但老百姓的消费理念却没有冲着更大牌、更高级的方向走，反而开始排斥过度的包装、颜色和款式，追求价格适中、功能够用的基本款。

人们似乎不再从过度消费中获得满足感，也不再需要通过物品来彰显个性和地位。极简生活的理念开始流行，很多人在做“断舍离”。

而让“断舍离”这个概念在中国广泛传播，应该得益于山下英子的《断舍离》，它让山下英子及断舍离概念在中国家喻户晓。

山下英子生于日本东京，童年时代，她曾饱受父母关系不和的折磨，少年时又因为人际关系而感到疲惫。在大学时代，她钻研中国传统文化并修行瑜珈，从瑜珈中的断行、舍行、离行中悟道，现年60多岁的山下英子虽然在我们看来已经是一位老人了，但她的精神却很好，每天只吃一顿晚餐，少而精。

时隔7年，作者又出新作《 舍：做减法的勇气》，更多的倾向于阐述减法工作术，如何将有限精力集中于最重要的物·事·人 ，将断舍离内涵应用到职场、人际关系等更广的范围。

一、放弃对杂物的执念，才能收拾内心的糟乱

我平时压力大的时候，会把厨房锅碗瓢盆洗刷得锃亮，还会来来回回用力地刷马桶，感觉什么都不顺，看什么都有些烦躁的时候，会发现我的屋子看起来也一定是乱糟糟的，一通收拾下来，看着整洁发亮的屋子，就像洗去了心上的蒙尘一样，舒坦敞亮许多。

原来这也是有理论支撑的， 山下英子说：“整理看得见的杂物，才能解决看不见的世界的问题。放弃对杂物的执念，才能收拾内心的糟乱”。

因为我们所在的堆放杂物的空间让人五官麻木、熟视无睹，所以，各种负能量随着囤积堆放的杂物量的增加，也从最开始悄无声息的溪流到最后变成暗潮汹涌的洪水，侵蚀和围困着我们。

我们正在受到这种“不存在”的杂物和空间的影响。正因为我们没认识到或者不承认这种杂物和空间的存在，才使得我们看不清烦恼和问题的实质，导致寻找对策时才四处碰壁、六神无主。

东西多，其实是思维惰于思考的反映 。看得见的世界中“杂物”的混乱，体现了看不见的世界中的“思维·情感·观念”的混乱。

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长时间生活在多余的、过剩的物·事·人的环境中，身体的内部智能感应器就会生锈、迟钝，丧失了对身体不良状态的敏感度。

生活空间、办公空间都自带能量场，干净简洁的环境会显出高级感，透露出这个人的理性和智慧，如果仔细俯瞰我们所处的的这些代表着独特的自己的空间，你会发现“不需要的东西”会招致腐烂，“没坏但不用的东西”会招致停滞。

所以需要唤醒深层心理，尤其是看不见的场所，不愿意让人看的地方。

但断舍离不是扔东西，很多人都对这个有一个误解。你拥有的东西暗暗代表着你的生活态度，我们身边的一切物品都是内心的折射，看似在处理物品，实则在面对内心，所以我们要诚实地面对自己和物品的关系。

通过收拾、整理杂物，重新审视自己的执念，一遍一遍地确认哪些东西是自己不需要的，哪些东西是用起来不舒服的、不合适的，要对自己的生活方式和风格一清二楚。所以作者说整理术不是最终目的，而是达成手段。

也是在不断地清理不需要·不合适·不愉快的杂物的实践中，提高选择和决断的能力。逐渐学会如何选择对自己重要的物·事·人。选对了关键的物·事·人，就不会再为多余的、琐碎的、无必要的事情耗费时间和精力，逐步找到自己真正热爱和喜欢的生活。

在反复地实践“断”与“舍”的过程中，才能听懂自己内心的声音，真正地热爱自我，获得审视自我和周边全局的能力，达到自由自在地输出—“离”。

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在这个阶段，作者也提出了几个非常实用Tips：

1、限制总量，防止反弹

一鼓作气把塞得满当当的收纳柜清理得干干净净，过不了多久又会回到之前的满载状态。 我就是属于这个类型的人，而防止反弹的关键就在于把收拾东西习惯化。

养成随手收拾的习惯，保持收纳柜有富余空间。有意识地规定限制家里的杂物量，既能方便收拾整理，又不必担心碰到什么东西，打扫收拾起来也会很方便。

另外，限制总量控制源头很重要，当我们越来越清楚自己的喜好，从入手的时候，就要谨慎考虑，是否足够让你怦然心动，舍弃一件不需要的，才新入手一件新的，达到一种平衡。

单纯一次断舍离的实践并不能一劳永逸地获得愉快的人生，需要重复练习和时时自省，并尝试把它融入到你的每一个决策当中，最终形成一种简单生活、不断净化的心智模式。

2、拿取东西时尽量做到“即触即用式”。

将东西放在方便拿取易于收纳的地方。很多人习惯于买各种收纳盒、收纳箱，把它们尘封起来，束之高阁，以至于你很久都想不起来还有这个东西的存在。

在拿取东西时尽量做到“即触即用式”。作者把这点发挥到了极致，她说在收纳时要有意识地“立起来”，她家里连毛巾都是竖起来放的。

首先东西要让你看见，你才能想到要去用它，让东西“自立”，会让你更高频地使用物品，做到物尽其用。

多观察自己家里是不是所有的东西都是方便拿取的。想用的时候随手就能取用，这就是一种自由。

3、 先从场所、时间两个角度来实践

断舍离最开始的一小步关键是选择在有限的时间内解决一个问题。一个小问题完全解决会有成就感。

要收拾整个家往往难以下手，给自己定一个时间、一个区域，或者一个类别的事物，会更容易开始。

要先从场所、时间两个角度来实践：比如今天有多少时间来做断舍离？从哪个地方开始断舍离比较容易？

像我会在一个星期六，目标只是固定收拾出来一个衣柜，把换季的衣服放进去，当季的衣服拿出来，趁整理换季的衣服，顺便把一些不合适，不太舒服的衣服，淘汰出去。

固定一个时间，只做一小块不会让自己压力太大，如果收拾到一半突然要“下周再继续做”，那么既没什么成就感，环境更是比之前会更乱了。

断舍离重视的是日常碎片行动，它和需要确保大块时间的年末大扫除的出发点正好相反——从当时能挤出的时间和在这段时间内差不多可以整理完的地方开始。因此，无论再怎么忙也可以从今天、从现在开始实践。

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二、 关注信息的出口，没有出口则不再输入

严格筛选物品，也要严格筛选大脑摄取的信息。

信息不像实物，本身是无形的。实际上比起看得见的“实体杂物”，看不见的脑内的垃圾信息的量要多得多。

与杂物的断舍离不同，信息的断舍离难就难在我们在毫无意识的情况下，信息已经钻进了脑中。

有时候想上网查一些资料，或是一时兴起想去浏览一下，但一个个网页打开，往往就身不由己，就会不知不觉地从一个网页跳转到另一个网页，直到在很久后的某一个瞬间突然意识到自己在浪费时间才停下来，那时时间已经过去很久了。

关上电脑，脑子也一片空白，基本上记不得看过了什么，有效信息少得可怜，而这些宝贵的时间又已经无法挽回了。

过度地浸泡在信息洪流中，接触大量信息，五官感觉会逐渐麻木，大脑对接收的信息的容量和质量也逐渐变得不自觉了。这种不自觉类似当我们房间里囤积了太多不需要的杂物或废品时，我们就不再想去整理和收拾了。

大脑中有益信息和无关紧要的废弃信息全部都混在一起，变成乱七八糟的状态。这种状态下，人不可能有清晰的思维，更不会迸发什么智慧灵感。

这就类似于L先生说的：“ 许多时候，令我们感到疲惫不堪的，其实是充斥在脑海里、一直没有得到解决的念头。它们挤占了大量的认知资源，导致我们的“前台资源”枯竭，难以处理手头的事情 —— 这就构成了心理上的“疲劳”。

我们可以在输入信息时，考虑一下“我们准备怎么利用这些信息”，有意识地寻找信息出口。

信息的出口是各种各样的。 比如说，对工作有用的信息。我们可以利用这些信息写企划书、考虑新的商务计划等，或者可以当成段子用来和公司的同事客户拉近关系，或者帮助家人或朋友，甚至可以利用自媒体表达自我。

我们可以在输入信息时，就考虑好“我准备怎么利用这些信息”，有意识地寻找信息出口，做好输出。做到这一点，就能迅速提升信息的敏感度。

比如因为想解决一问题看一本书，我会边看边记录对自己有启发的地方，在看的时候，就开始想着怎么把这些记录形成框架，输出一篇书评，既能让自己加深印象，也能给看到的人带去某种启发。

还有上面提到明明只是想查资料，解决一个问题，但就不自觉地被动刷网页，可以每浏览一个网页，马上问自己：我现在看的这些，跟我想了解的问题有关联吗？ 如果有，就记下来；如果没有，就马上关掉。

我们生活在信息洪流的现代社会中，其汹涌程度要远大于大脑的信息处理能力。对于现代社会的全部信息，我们既无法也没必要全部去掌握。比起掌握信息，更重要的是如何有效地利用我们有限的信息处理能力。

我们像吃东西喝水一样汲取信息。因此，我们应该像关注食物一样，对信息进行筛选，汲取，反复体味，消化，内化成自己的东西，并且将不需要的信息排出大脑。这种新陈代谢才是良好的信息循环，否则会产生身心失调。

还要警惕一种信息， 我们经常不知不觉地被人工信息催眠，出现了“集体无意识” 。我们每天输入的信息大部分都是来自信息源带有一定目的的思维添加物，比如为了让人买下某种特定商品的营销言论或是有特定目的的某一些媒介为了引导社会风向而制作的宣传口号。

也就是说，其中掺杂有很多不自然的、夸张的、被歪曲的成分的各种信息，遍布在我们的身边。

消费主义衍生出了一种非常强大的技能：创造需求。 它们告诉你：”你是谁，就用什么样的产品；用什么样的产品，你就会成为什么样的人。 ”

东西上附着“信息”。信息本身带着很多标签——花大钱的、占便宜的、社会评价高、明星都在用、钟爱大牌、珍爱之人的礼物等。

作者说实际上，我们正是通过持有和消费实物来持有消费信息的。正因为如此，持有某个东西的人在受到该东西的附着信息的影响同时，其附着的信息也反映着这个人的潜意识思维。

我们要能区分哪些是「自己的需求」，哪些是「别人为你创造的需求」。 总是被时代和潮流裹挟着，有时候也要停下来问问自己内心的需求。

断舍离让我们重新关注自己周身的杂物，思考这些杂物的来历，重新审视这些杂物对现在的自己是不是需要的·合适的·愉快的。我们在整理这些看得见的杂物时，也同时整理着附着在杂物上的执念。而后者才是断舍离的真正目标对象。

无论是杂物还是信息，离开了与人的关系都是无从谈起的。

面对各种信息，并不是漫无目的地胡乱接收，而是判断这种信息是不是具有被认真体味琢磨的意义和价值。

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三、人与人亲密有“间”，才能出现余力

给予我们最大最强烈影响的信息，不是其他，而是人。身边的人给我们带来的信息足以改变我们的人生。

人是靠信息生活的群体性动物，人际关系对人来说是尤为重要的。

日常生活中的家人、朋友、领导、同事、属下等，都需要信息交互，合作与协同。

很多时候我们觉得自己“不擅长”“苦于”打交道，仔细想想，你觉得别人不懂你，其实也可以说是没有按照你期待的方式做事或者方向进行，你觉得失望痛苦。

比如说，公司里，“不听指挥，总是找借口和擅自做主的下属”，或者“领导总是忽略你的建议，从不采纳”，或者“总有和自己针锋相对的同事”，等等。

比如说，在家里，“看到刚刚下班回家一脸疲惫的你却不停地唠叨邻居家鸡毛蒜皮的小事的妻子”，或者“提醒过很多次却总是不收拾房间的丈夫和孩子”，你身边总是有很多有意无意地施加压力的人。

其实所谓“别人”，就是不会100%地了解自己，不会完全地回应自己的期待，也不会完全为自己着想的人。因为无法了解自己、没为自己着想的“别人”而生气冒火的话，很多时候是自己的期待过高。

作者给出的建议是利用断舍离来改变自己的立场和视角。首先，在“希望别人明白自己”“希望别人回应自己的期待”的心理基础上，改变看待自己与对方的位置、距离、时间的角度。

从相应的位置、距离、时间上抽离出来进行观察和审视，会更容易看得清事情的本质，也会发现自己和别人的另一面，从而切换一种角度看待别人是改善人际关系的关键。

下属不听指示，有没有可能你的威信力不够，当众承诺的事情，没有兑现？领导总是不采纳你的建议，是不是因为交代给你的任务，总是没有如期交付，觉得你做事不靠谱？同事和你针锋相对，是不是过往有过误会，或者触碰到他的利益？

妻子唠叨，有没有可能你很少主动和妻子交流？她让你帮忙做家务，你说没时间？看会孩子也说没时间？

事实上越是亲密的关系，双方越要有意识地保持恰当的时间和空间的密度。不能随便干涉别人，要把握边界，是走近一点好，还是离远一点好，要离多近，要走多远，每个人都有各自要把握的“密度”，而且这种“度”也是会发生变化的。

比如在情侣关系上，著名作家纪伯伦说过，“在一起的时候要给彼此保留空间——橡树和雪松并不能在彼此的影子中成长。”

两人相爱并不意味着两个人能相互融合，彼此既有共享区域，又有明确边界，这样的伴侣关系才长久。

尊重“边界”，意味着要尊重他人的价值观、思想、所说的话、所做的事和感觉。

所以人呢，只能要求的就是自己，人其实对任何别人都不能要求。 “要求”包含了两个让人最不舒服的东西，一是压力，二是否定。你对他提要求，就是给他施加压力；你对他提要求，就是否定他现在。

人的成熟就来自于对分寸感的把握，并且绝大数协同关系，都是靠情感来支持的，空间和时间的密度对人际关系有着很大的影响， 人与人之间也是亲密有“间”，才能保持最舒适的人际关系。

最终我们也要要意识到，一生当中，总是有些人来了，有些人走了，有些人注定只能陪你走一段路。

在物质丰盛的当下，我们应该好好享受时代带给我们的恩惠，但任何相遇都有一个必然结果，就是别离。东西也好，信息也好，人也好，经过一段时间的享受，我们必然有一个阶段要和它说再见。

因为它已经不适合我们了。如果它还存在于我们的生活空间中，更好的东西就无法进来，再丰富的物质也没有用。

正如《 舍：做减法的勇气》说：“ 空间有富余，才能出现余白。 时间有富余，才能出现余韵。 人与人亲密有“间”，才能出现余力。 ”

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作者深受《老子》第四十八章“为学日益，为道日损”启发，用现代汉语翻译为“求学问，就要每日积累；求智慧，就要每日抛弃。”

我们每个人都是自己人生的主角 ，断舍离的实践首先从扔掉“不需要·不合适·不愉快”的杂物这一简单的行动开始。但断舍离的根本目的还是重拾自我肯定感，确立自我轴，创造审美意识。

真正懂得严选、善用物品、少买少丢、享受清爽、自在简单，让我们身边留下的都是需要的、合适的、愉快的物.事.人，能够自在·自由·自我地过好“当下”。

我是李家小猫，书评人，持续阅读和写作践行者，成长路上陪你一起前行！