14:1 你们要追求爱、也要切慕属灵的恩赐、其中更要羡慕的、是作先知讲道。〔原文作是说预言下同〕
14:2 那说方言的、原不是对人说、乃是对 神说．因为没有人听出来．然而他在心灵里、却是讲说各样的奥秘。
14:3 但作先知讲道的、是对人说、要造就、安慰、劝勉人。
14:4 说方言的、是造就自己．作先知讲道的、乃是造就教会。
14:5 我愿意你们都说方言．更愿意你们作先知讲道．因为说方言的、若不翻出来、使教会被造就、那作先知讲道的、就比他强了。
14:6 弟兄们、我到你们那里去、若只说方言、不用启示、或知识、或预言、或教训、给你们讲解、我与你们有甚么益处呢。
14:7 就是那有声无气的物、或箫、或琴、若发出来的声音、没有分别、怎能知道所吹所弹的是甚么呢。
14:8 若吹无定的号声、谁能预备打仗呢。
14:9 你们也是如此、舌头若不说容易明白的话、怎能知道所说的是甚么呢．这就是向空说话了。
14:10 世上的声音、或者甚多、却没有一样是无意思的。
14:11 我若不明白那声音的意思、这说话的人必以我为化外之人、我也以他为化外之人。
14:12 你们也是如此．既是切慕属灵的恩赐、就当求多得造就教会的恩赐。
1-5节 当寻求优先次序更高的恩赐
要追求爱。保罗书信里说到这一点的时候，是一种要求和命令的语气。因为保罗认为，对于哥林多教会的信徒来说，教会里问题的根源是什么？正是缺乏了这种属神的爱。混乱圣餐，滥用自由，在身子上犯罪，都是缺乏真正的爱的表现。关于什么是真正的爱，上一周，我想我们学习第13章的时候已经都清楚了。爱是行动，是舍己，是来自神的。实际上，爱是所有的恩赐使用，所有的教会侍奉的前提，是原动力，出发点，是方式使用过程，起果效的助燃剂。
比如，哥林多前书的16章14节
16:14 凡你们所作的、都要凭爱心而作。
做所有的事，都是带着爱心去做，也让这样的事发挥爱人的果效。
又比如13章2节
13:2 我若有先知讲道之能、也明白各样的奥秘、各样的知识．而且有全备的信、叫我能够移山、却没有爱、我就算不得甚么。
打个比喻，如果一个数字，0在后面占的位数越多，数字代表的真正数目越大，那么讲道之能就算一个0，明白奥秘算是一个0，各样的知识算是一个0，全备的信算是一个0，可以移山算是一个0，那么爱就是这些0前面的1。没有了这个1，所有的0就只是0而已。而有了这个1，却能成为一个真的很大的数值。保罗说，如果有了前面这些恩赐，却没有爱，那么一切就归于无有。
所以，当我们去分辨属灵恩赐的哪个放在优先次序前面的时候，标准是什么呢？保罗的教导很明确，那就是哪一个恩赐更能体现爱，操练爱，行出爱。有了爱这个1，仍要用这个1衍生出后面的0，其中最重要的恩赐，或者说最能行出爱的恩赐是什么？是先知讲道的恩赐。
一个切慕，一个羡慕，一个更，很明确的表明了一个优先次序，比哪个恩赐更优先呢？在下面的章节里面其实讲到的是要比说方言更优先，更重要。这里的先知讲道，是指prophesy，这是指按照神直接的启示，预言要发生的事件。要注意，保罗这里的意思是对着教会整体来说，也就是全部的信徒作为一个整体应该更看重在讲台上得到神的直接启示，把这些未来要发生的事情传讲出来的人。而不是说，教会每一个成员都要去追求这样的恩赐，你不能讲预言，你就竭力操练讲一个试试，不是这样的意思。因为恩赐是什么？恩赐是圣灵随己意分给个人的，不是你想拥有就有的。注意，这里也不是讲教导的恩赐，还是讲直接得到神特别的启示讲会发生什么事情的先知的能力。
在初代的教会里面，在保罗的时代的哥林多教会，我们相信神仍然奇妙地向某些个人昭示独特的未来的信息。但是我们要记得，在圣经已经写成的今天，我们更多的是根据神已经显明的信息，审判，悔改，得救，耶稣要再来这样的信息去解释和教导。如果把每个个体都有这种预言能力常态化，容易会导致几个问题：第一，我们很难分辨他是不是自己增添了什么额外的不是真的从神来的信息。第二，他可能僭越了圣经的完备性，记得启示录是说，不能再往这书上增添什么。第三，我们很可能因为这样的能力而使得讲道者权柄的绝对化。今天，我们如果听到谁说我突然得到上帝的启示，要告诉你未来要发生一个什么特别的事情，你要小心谨慎。除非他讲的是圣经明确说明的。当然，我们不是限制上帝的权柄，上帝在今天当然还会给人个别的启示祂的一些信息，比如我就听过一个弟兄说，有一天他半梦半醒时看见一位穿白衣者进来说，主要使用你这个地方来做福音的管道。后来他就坚定开放自己的家为神去带小组。这样的见证，我仍然是受到鼓舞和推动。只是，对于先知恩赐，我们要分辨去看。
14章第2和第3节，对比了说方言和先知讲道这两个恩赐，哪个更重要。
第二节，那说方言的、原不是对人说、乃是对 神说。
按照约翰 麦克阿瑟牧师对这段经文的查考的资料显示，这里的方言是单数的形式，也就是一种方言，而这里的神，在希腊语里是其中一位神。为什么需要强调这个单复数呢？因为保罗似乎在使用单数的方言来指代未知的，不能叫人识别的言语来指代那些希腊偶像崇拜里用到的快速而不知其含义的言语。而负数的方言则是指真实可以被一个民族一个国家识别出来在日常生活中使用的语言。为了区分，单数的方言我说的是言语，而真实的复数方言我用到的是语言。如果单数代表的是未知，那么单数的一位神所指代的应该是希腊多偶像崇拜中的“未知之神”，这一点在使徒行传里面提到过，他们会进行这样的偶像敬拜，哪怕是不认识的神，他们也去拜。麦克阿瑟牧师进一步指出，在当时的罗马社会当中，他们在拜偶像的时候，会喝酒喝到半醉半清醒的状态，然后就开始像他们的偶像说出各种的胡言乱语，以期达到一种与未知之神沟通的目的。这当然是非常不造就人，错误的事情，然而哥林多人很可能把这样的乱象和行为模式带进了初代教会里面。这种情况不仅非常不理性，混乱，而且也成为撒旦和魔鬼利用的机会来混乱我们对独一真神，对于有智慧，讲秩序的真神的敬拜。
我们对保罗这样的解读不是没有根据的。在马太福音的6章7节讲到
你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。
耶稣教导门徒的时候，就做了一个对比。真正相信基督的人，他的祷告应该是直接易懂，不会有太多重复意思的话语。而拜偶像的外邦人，他们试着用重重复复的言语来摇动他们的所谓的神去倾听自己的话，重复到一个程度是让人不知道他说了什么，让人十分困惑。
哥林多人在当时很可能有人是拥有真的属灵恩赐，会说方言，而也有很多人是误用了说方言的恩赐，把这种无意义的，单音节的，异教的，重复的言语带进了敬拜之中，他们当中为了表演和彰显自己，用这种异教的方法来彰显自己有这种属灵的恩赐。
实际上，真正的属灵恩赐，方言，应该是真实的某国语言，是由演讲者讲出来的他自己之前从来没有系统掌握过有意义，有音节、字符、字词，语句，连贯意思的语言。比如说，我学了很多年的英语，突然用英语来说话，算不算方言？不算。我突然之间讲了几句我之前没有学过，但是听说过的，我知道是什么意思的别国语言算不算方言？不算。只有我从来没有学过俄罗斯语或者泰语，突然却能够使用这样的语言说完整的意思，连俄罗斯人、泰国人都能听明白，这才叫方言。
我们教会又没有俄罗斯人，没有日本人，这个方言说出来有什么用呢？我们看一下方言真正的作用：
使徒行传2：1-12
我们注意到2章这里五旬节圣灵降临的时候，信徒可以说别国的话，当时在场的很多的虔诚的犹太人他们应该是曾散居在以色列以外不同的国家，从小学会了所在国家的语言。那天当他们回到耶路撒冷，突然间参加到这个聚会听到了这些从来没有离开过以色列，却可以用他们的当地的语言而不是用希伯来文来说话的时候，就非常的诧异。由此可见，可能连演说者本人都不知道他们所说出来的别国的语言是什么意思，但在别国长大的犹太人却听出了完整的就有完整意思的他们能听懂的语言，所以这是一种超自然的恩赐，是神为了让外邦人，包括散居在外地的以色列人明白福音信息而赐予的能力。
如果你理解了这样的方式，目的和功能，你就明白第二节这句经文的意思。除非有其他能懂别国语言的信徒在场，他们能听懂这个语言，其他的人都是听不懂的，你肯定听不懂俄罗斯语，泰语，所以我说的这些语言并不是对会众的你们说的，而是单单对神说，只有神赐给我，也只有神能明白。不是对他人说，乃是对神说，应该是这样的意思。
第二节后半部分：因为没有人听出来．然而他在心灵里、却是讲说各样的奥秘
因为没有人听得懂，如果神没有赐给这个讲的人翻译方言的能力，他自己都不明白，那么这就成了一种谁都不懂的奥秘。只是纯粹的在他们的精神里面的一种交流。如果这个人讲的不是真的方言，只是外邦敬拜用的那种无意义的言语，是对方言的误用，则更不是圣灵的作为，而是个人化的误用，是人的精神的引导。
14:3 但作先知讲道的、是对人说、要造就、安慰、劝勉人。
与之不同的是，直接传讲神话语的人，他们讲的内容，所有的会众都明白，所以是对说的，其功用也能成就爱的效果。先知说预言怎么成就爱呢，三个作用。造就人、安慰人和劝勉人。
先来看造就人。传讲神的话语就能造就人是什么具体的含义呢？
罗马书14：19 所以我们务要追求和睦的事、与彼此建立德行的事。
彼此建立，是要用神的话语来塑造人具有属神的品质和品格，引导他们建立跟神的关系，跟人的关系，并且行出神的话语而有神所喜悦的行为。
再来看安慰人。
哥林多后书1：4
1:4 我们在一切患难中、他就安慰我们、叫我们能用 神所赐的安慰、去安慰那遭各样患难的人。
安慰主要是在痛苦，患难之中，以神昭示的美好的未来来安慰，缓解他们在现实中的痛苦，在感情上给予支持，在言语上给予抚慰。
最后来看劝勉人。劝勉这个词用在新约不同的地方有不同的几个含义，我们归纳一下。
提多书2：9
提多书1：9
路加福音3：18
使徒行传15：32
帖撒罗尼加前书4：1
概括而言，劝勉，一方面是勉励，用福音来坚固对方的软弱的信心，来鼓励对方行出符合神旨意的好行为。另一方面，用福音的真谛和原则去挽回对方，告诉对方可能偏离了什么，然后帮助他们回到圣洁的天路上面。这就是劝勉，既劝告他们归回真道，也鼓励他们坚定前行。
14:4 说方言的、是造就自己．作先知讲道的、乃是造就教会。
由以上两节得出的结论是，说方言，如果没有其他懂他国语言的弟兄姊妹在场，如果没有翻译方言的恩赐，那么这个方言哪怕是真的方言，说的人自己都不懂，是不能造就其他人的。为什么能够造就自己呢？因为讲的人自己知道自己得到了神特别的恩赐，确认得到神的这个赐予，这个恩待，感到受鼓舞。但是，说预言，就通过劝勉他人，造就他人的品格以及在患难中的安慰而能造就教会的弟兄姊妹。一个恩赐只造就一个人，一个恩赐却造就众多的人，从效率上看，哪个更值得渴慕呢？显然是先知讲道的恩赐。
14:5 我愿意你们都说方言．更愿意你们作先知讲道．因为说方言的、若不翻出来、使教会被造就、那作先知讲道的、就比他强了。
第五节，和合本的翻译有点让人误以为，保罗希望大家每一个人去追求说方言的恩赐。不是的。原文的意思是一个假设的语气，是I wish，如果你们都有这样的能力，我当然高兴。是这个意思。这就像一位慈祥的父亲对孩子说话，你有这么多糖固然好，可是你不是一定都能得到的。打个不太恰当的比喻就是，公司的董事长对所有的员工说，我当然希望你们每个人都能成为公司高管啦。然而问题是，公司里的能做高管的只有那么几位啊。而且联系前文，属灵的恩赐是圣灵随己意给信徒的，不是你可以争取、培养，训练得到的。结合起来，保罗的意思是，不是所有人都可以说方言，尽管我也希望你们可以。下面半句，提到，更愿意你们作先知讲道。这就是好像说，就算我保罗有一个魔术棒，点一下就能给你这个恩赐，我也情愿给你先知说预言的能力，也不给你说方言的恩赐。更何况，我保罗是没有这个魔术棒的啊，魔术棒在神的手里啊。
他进一步补充解释说，方言只有在有人在现场懂该国的语言，比如我讲了韩语，然后刚好一位去过韩国深造的姊妹在这里，并且准确翻译出来，这个时候教会才能被造就。然而问题是，教会里面很缺乏这样的翻译，这时候，作先知讲道的，造就了更多的人，显然就更有果效了。
总结一下1-5节，根据爱的原则，先知说预言的恩赐，要比说方言的恩赐更能造就教会。如果可以选择，情愿选说预言的恩赐，何况这个不能选，你发现没有那么就不要去追求方言恩赐。保罗不是否定方言的恩赐，保罗是用爱的原则指出，方言恩赐应该处于优先次序的底端，因为在不能翻译的情况下，方言只能造就说的人本身，而且造就效能还非常有限。先知说预言，却可以在多个方面造就人。
6-12节 如果只说方言并不能造就教会
接下来我们看6-12节。
前面的5节，保罗告诉哥林多信徒，方言恩赐不是谁都有的，就算有了也造就一个人。第六节又推进了一步，那就是，我保罗是确实有说方言的恩赐的，就算我有这个恩赐我也不用啊，我更愿意把时间精力花在用启示、知识、预言、教训、给你们讲解上面，因为这些事情才是对你们有益处的。
第6节和第12节，是理解今天这段信息的关键节，我们认真来看一看。
若只说方言。这里的方言，跟第2节不同，2节那里是单数的方言，这里是复数的方言，所以包括这里自己能将的方言，真的是别国的语言，有语音、语义、单词、语法结构，该国的人能够听得懂的语言。如果我只说真的方言而不做其他这些事情，那就是一定用处都没有的。很显然，包括把重点放在了启示、知识、预言和教训上面。
启示是什么呢？启示就是把真理显明出来的意思，真理的光照耀出来了。这是启示的本意。真理在哪里，在耶稣基督祂的一生，祂的教导祂的行动里面。启示的作用，其实就是让我们真了解和认识基督。比如以弗所书1：17
1 :17 求我们主耶稣基督的 神、荣耀的父、将那赐人智慧和启示的灵、赏给你们、使你们真知道他．
今天，这些启示都在哪里呢？都清清楚楚地写在圣经里面了。如果你觉得你还不懂得圣经，还有查经资料，讲道，教师可以给你讲明白这些启示。
知识也与启示类似，是一种对真理的认知。预言我们前面讲过了，就是神直接启示的未来的事情。教训我们前面也提过了，是doctrine，是神的教导。我想说的是，预言，方言，这些其实都是超自然的，是比较少见的神特别给予的恩赐，通常比较炫目，因为不常见，很神奇对不对？那是很少人才有的。准确的说，在初代教会，这种情况虽然少但还有。但是当圣经写成以后，方言也好，预言也好，已经非常罕见。我不能说完全没有了，因为13章讲，只有得到那完全的来到，这些才会消失。但总体而言，这个今天很少见，非常少见。但是启示，知识，教训却是你可以通过查考圣经也好，进修神学也好，听道理解也好，越来越多的增加，得到训练，并且不断有所提升的。否则，彼得就不会这么说啦。在彼得后书1：5-6
1:5 正因这缘故、你们要分外的殷勤．有了信心、又要加上德行．有了德行、又要加上知识．
1:6 有了知识、又要加上节制．有了节制、又要加上忍耐．有了忍耐、又要加上虔敬．
有了德行还要加上知识，很显然，保罗希望我们要积累，要获得，要长进。你与其追求那不知道神有没有给你的，你不如立定心志好好扎根在神的话语里面，对神在当中的启示、知识和教训有越来越深入的认识，并用这样的装备去造就他人，就像保罗那样呢？
14:7 就是那有声无气的物、或箫、或琴、若发出来的声音、没有分别、怎能知道所吹所弹的是甚么呢。
14:8 若吹无定的号声、谁能预备打仗呢。
14:9 你们也是如此、舌头若不说容易明白的话、怎能知道所说的是甚么呢．这就是向空说话了。
7-9节，其实保罗还是在批判那假的方言甚至是那些真的但是没有被翻译出来的方言的作用。为什么呢？7-8节保罗用了低于方言地位的两类物品来做类比。第一种，有声无气，原意是没有生命力的这些乐器，比如琴和萧。这两个乐器，要是没有节奏，不按照乐谱，随意的弹奏，或者只发出单音，而且一直在播放，你一定很烦躁。别说一直没有按照谱子来，你看唱歌的节目，那歌手跑掉几个音你都转台了对不对？如果在我们教会里面，弟兄等正在弹琴，小孩忽然冲上来打鼓，另外一位小孩突然上来弹钢琴，你一定不知道怎么唱下去啦。乐器的演奏尚且应该是有节奏的，有意义的，有歌谱的，更何况传达神的信息的言语呢，一定是有音节、词汇、语法、逻辑结构的有意义的语言才有意义啊。
8节第二个比喻，是打仗中用到的号角声。古代没有手机，没有信号弹，没有对讲机，向一个军队发出进攻的信号，一定是用号去吹。而且，这吹号一定有个约定的音调或者是长短，次数。在旧约里面，很多这种听号响开始进攻的例子。如果你不按照预先约定的规则吹号，士兵就不知道这是一个进攻的信号，就会疑惑而不懂得前进，失去进攻机会，打仗也就无从谈起了。
9节，就如这两个例子中的乐器和号角，如果都不按照既定的语法、构词、单词发生来说话，就不能表达意思，就不是对人说话，是对空气说话，没有对象的言语。语言存在的目的，是为了沟通两个对同一语言规则有着共同认知和共同遵守的两方存在的，如果使用一种不按语法、语音规则来说话的言语，就是向空气说话。教会作为一个互为肢体的整体，是应该以爱互相配合，才能建造教会的。如果有人不管其他人，只想着造就自己，那教会就会出问题。这就好像在篮球队里面，一起训练比赛的时候，前锋只在那里一个人投篮，一个人在那里练习罚球，不配合其他队员，不跟后卫，中锋配合的结果，那就是整个队伍没有战斗力。讲方言的人如果只顾自己的造就而不管教会其他弟兄姊妹的益处，那也是毫无益处的，就是这个道理。教会从来不是独行侠，浪客剑心的教会，教会是彼此配合，互相建立的教会。
我们说了这么长的时间，其实这个假方言的问题很容易理解，为什么保罗要在哥林多前书里面花这么多的笔墨，这么长的篇幅，反复在论证，劝勉呢？应该是方言问题成了教会聚会里面的一个严重的障碍因素，保罗才会这样苦口婆心。那么当时的教会，发生了什么严重的问题呢？因为突然间具有超常的能力说方言，具有很强的听觉和心灵震撼力，在感觉和经历上是一种很强的冲击，显得这个人特别有神的带领一样。经历过这件事情的信徒就会觉得，哇，那个能讲的人好厉害。别说一个能讲别国语言的，就是现在歌唱节目里一个点评的老师，比如清华毕业的李健，说几个四字成语都能引来赞叹一片，大家还要等待他翻译成现代语言，然后又赞叹一遍对方有文化。于是，哥林多教会里面的信徒有了一种同伴压力，有人会将真的方言仿冒过来。我不会，我低人一等，不行，我也要学一学，我也要表现一下。反正没有人听得懂，那我就自创一套看起来像是另一国语言的言语。这就是作假，但是大家要知道，作假其实是容易出马脚的。比如说，我为了装我会韩文，我说什么后面都加上思密达。今天大家要学会这段经文思密达，保罗的意思是这样思密达，是不是很傻呢？的确很可笑。当然，如果有人很努力的去装，完全改掉语法，发音，有时候也也真的不好说这是不是一种语言，因为毕竟我不具备这样的语言知识和技能。但是，这样做，以人的能力去替代神的恩赐的能力，这很显然是一种谬误。
概括而言，哥林多教会里面，一些人懂真的方言，但是没有翻译。一些人不懂真的方言却在假冒，一些人把外邦偶像敬拜的随意的重复话带进来等等，整个教会里面的敬拜秩序就乱了。14章的33节，提到，因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。保罗感到很有必要，强调这种秩序，安静的聚会和敬拜。而且所有的这些乱象的背后，都是在高抬自己，都是在夸耀自己有这样的能力，而不是以爱去造就教会。今天，在某些现代灵恩派教会里面，在五旬节派里面，他们推崇这样的说方言的能力，显然跟哥林多教会的乱象和谬误是一致的，我们对此要小心谨慎。
我们接着看一下10-11节
14:10 世上的声音、或者甚多、却没有一样是无意思的。
14:11 我若不明白那声音的意思、这说话的人必以我为化外之人、我也以他为化外之人。
10节里面，世上的声音，这里在NIV的翻译里面是世上的语言。大家知道，世上为什么会有万邦万国不同的语言？因为在人类一开始只有一种语言，他们都是亚当夏娃的后代，但是他们有一天要建造巴别塔，要超越神的权柄，于是神变乱了他们的语言，人们开始说起不同的语言，彼此不能互相交通，就建造不了巴别塔了。今天我们语言多样化的根源在巴别塔上的罪和惩罚当中。但是，保罗指出，即使所有的语言在语法、词汇、句式等等方面都有很大的差异性，但有一个特征是共同的，他们都承载着清晰的语义，没有一种语言是没有意义的。今天科技进步带来了人工智能，有一家中国企业成为优秀的初创企业，名叫科大讯飞。这家公司要解决的问题就是，你说一种语言，他能马上从语音上面就识别出意思出来。这种技术很厉害，如果随着这种科学技术的进步，估计语言障碍的难点造成的问题会越来越小，希望人类不要因此又开始变得自高自大。然而，如果你向语音翻译软件输入一种没有记录，没有规则的语言，那么语音翻译软件是帮不了你的。
所以，11节说，如果你说一种我保罗听不懂的语言，你发现我沟通不了，那你就当我是外国人，化外之人就是foreigner，那么我保罗因为听不懂你说的话，我也把你当中外国人。这让我想起了我在泰国时候的一段有趣的经历。我在泰国旅行了几天以后，肤色变得比较黑，看起来就跟泰国本土人差不多了。走在路上，突然有个泰国妇女跟我说了一会话，就是一直在说刷我的卡，刷我的卡之类的。我不明白为什么她一直要我刷她的卡，所以我露出很疑惑的眼神看着她。她突然恍然大悟说，you are not tai？我一下子就明白这是一句英语她问我，你不是泰国人是吧，我说No，I am not。那妇女笑笑地就走开了。原来，她误以为我是泰国人，跟我说泰语。你看，你说一些听不懂的语言，我们互相知道彼此对对方来说都是外国人，会造成什么问题呢？会造成了一种很深的隔阂感，我们谁都互相不能认同谁，理解谁。这造就你吗？这非常不造就人。所以，虽然保罗不是贬低方言恩赐，但是他严格的限制了方言使用的方式和范围。在14章后面的内容当中，保罗会继续讲到这些规则。
最后一节，也是几天的关键节，12节
14:12 你们也是如此．既是切慕属灵的恩赐、就当求多得造就教会的恩赐。
我们回顾一下哥林多前书的12章7-11节
12:7 圣灵显在各人身上、是叫人得益处。
12:8 这人蒙圣灵赐他智慧的言语．那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语．
12:9 又有一人蒙这位圣灵赐他信心．还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐．
12:10 又叫一人能行异能．又叫一人能作先知．又叫一人能辨别诸灵．又叫一人能说方言．又叫一人能翻方言。
12:11 这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。
不要忘记开头，圣灵之所以给我们这些恩赐，总意就是叫人得益处，跟最后12节这里的造就教会，意思是相通的。如果没有造就他人，或者造就他人的效率，程度，影响力比较低高，那么教会作为整体就应当更重视这种造就人的恩赐。
是的，说方言能够造就自己，但是为了爱的缘故，我们有时候必须舍了自己，哪怕这个看起来很酷炫，很不错，我舍弃我自己，我把时间和精力花在造就他人的事情上面。
提多书2：14
2:14 他为我们舍了自己、要赎我们脱离一切罪恶、又洁净我们、特作自己的子民、热心为善。
主耶稣爱我们，爱到程度，完全舍弃了自己，遭受唾弃，不公义的审判，鞭打，十字架，降在阴间三天，他都在所不惜，为的是什么，造就自己吗？不是，救赎我们脱离一切的罪恶，洁净我们一切的不义，是为子民的缘故，他一心只求我们的益处。我们应当以主耶稣为榜样，去做那些真的能给他人带来益处的事情。
13章讲到，爱，造就教会的爱是什么？是舍己的爱。爱不是浪漫的感觉，是一种坚定的行动，是一种对自我的牺牲，去包容，成全，建立他人。你会发现，在方言上作假很容易，重复说一些听不懂的话表现自己很容易，但爱不容易。具体来说，你要解释圣经，你就得学习，你真的就花很多时间在里面准备啊，查考啊，对比啊，然后你将你学到的用出来，比如你为一位主内的病患做探访安慰的工作，用经文鼓励他，花时间和精力吗？当然会辛苦，有人知道吗？教会里并没有很多看到。又比如，你花时间去关心不信的人，你花时间在给他传讲神的福音上面，然后对方可能拒绝了。辛苦吗？好像一下子没有看到果效。再比如，你发现一位弟兄做得事情不合宜，你跟他分享相关的圣经教导，你自己的理解和体会，对方一脸的不高兴。辛苦吗？所有这些事情你会发现，这比说那种炫目的表演来说，是私下完成的，是花很多时间可能没有果效的，等等，但是主让我们操练的是这样的爱。爱的箴言是真理，凡事包容，你做得到吗？人家给你一个冷漠的眼神你心里就一直有根刺，对吧，要原谅他？说的容易，对吧？所以，要真的放弃那些看起来很美的东西，去做吃力的，不讨好的，舍己的爱，是不容易的。但是这世界上最不容易的是谁？是耶稣。耶稣主要的事迹大家都知道了，我想提一个大家忽略的问题。今天我们谈到很多如何让我们说的话造就人的问题，耶稣完成了一件在语言上很难的事情。
马太福音13：34-35
13:34 这都是耶稣用比喻对众人说的话．若不用比喻、就不对他们说甚么．
13:35 这是要应验先知的话、说、『我要开口用比喻、把创世以来所隐藏的事发明出来。』
要说有知识，耶稣有这个世界上最丰富的知识，包括语言的知识。你发现，耶稣在福音书里面经常用比喻。也就是说，为了让那些真的谦卑来跟从神的人明白天国那最深的奥秘，那最难言说的事情，耶稣用了各种的方法，各种浅显的，让人很容易就明白的例子，类比，让门徒能够明白这创世以来被隐藏起来的奥秘，道理，未来。耶稣并没有用那些学术的，艰深的，让人觉得很酷炫的话来表明这些真理。越厉害的人，越能把一件复杂的事情简单的解释明白了，而不是把一个简单的信息包装得非常酷炫，非常高大上，其他人都接近不了。从人的角度看，耶稣容易吗？不容易，他得用人类很有限的，受到语言结构，词汇，理解能力限制的语言，具体来说是希伯来语，来述说神无比荣耀，高于我们道路和理解的真理。
在使徒里面，谁最有学问呢？保罗，他在大数这个智慧城市长大，从小受拉比严格的学术训练，精通律法，希伯来文，希腊文，放在今天绝对是殿堂级的教授，博士生导师，院士。对吧？但是保罗说什么？林前
2：1-4
2:1 弟兄们、从前我到你们那里去、并没有用高言大智对你们宣传 神的奥秘。
2:2 因为我曾定了主意、在你们中间不知道别的、只知道耶稣基督、并他钉十字架。
2:3 我在你们那里、又软弱、又惧怕、又甚战兢。
2:4 我说的话讲的道、不是用智慧委婉的言语、乃是用圣灵和大能的明证．
不用高言大智，不是用智慧委婉的言语。我有这个说万人方言的能力，可是我都不用。我用老百姓的话，我用谁都听得懂的话，来传扬福音，神的奥秘，因为作为神奥秘事的管家，管家要做的事情就是增值法则。我让你很简单的明白了圣经的道理，你就去把这个简单的好消息告诉另一个人，于是，神的道就被传开了。
从耶稣和保罗的榜样，我们怎么来看属灵的恩赐。耶稣拥有全知全能，他是差遣圣灵来给恩赐的人，是恩赐之源头，他都用浅显易懂的话语。保罗是传福音的首领之一，他最有恩赐，却只用那能带给他人安慰，劝解，知识，启示的道。
讲讲我对这一段信息的应用的理解：
1、 虽然我们不一定有这样的恩赐，但我们每个人可以追求在知识上的长进
方言，说预言，是圣灵给的恩赐，不是人人都有，准确的说，今天极少极少的人有。今天12节经文却给我们一个基本原则，教会要去重视能造就人的恩赐。虽然我们也不是每个人都适合上讲台，讲道做教师也要有恩赐。但是每个信徒仍然可以在真理上装备自己，在对圣经的知识精进了再精进。我们这辈子要读这本圣经多少次？我不知道，我知道的我就是每天都要读，读明白了，有机会了就跟比人去分享。
最近我的一个感动是，我要找圣经里面知识跟我的专业的连接之处。把圣经真理与管理，与职业发展相关的地方逐渐搞明白搞清楚。因为我不一定有机会一开始就传福音，但我有很多机会讲专业的事情。当我讲了有圣经根据的专业的内容，如果对方觉得感兴趣，想多了解，或者我就有机会进一步分享福音的信息了。我相信基督徒今天还是有文化使命的，就是在他的工作，他的专业上面仍然可以将神道给彰显出来
2、当我们有了知识的长进，那么我们要用让人明白的话解释出来造就他人
保罗信息的一个核心是，哪怕这真的是神给你的，但是如果别人明白不了，那就不能造就人。我们以为我们在中国长大，我们很明白汉语是怎么样的。问题是，我们怎么用我们的母语更好地去造就其他人。对于教会里面遇到了问题的弟兄姊妹，比如转换工作，工作中有问题啊，婚恋中遇到疑惑，我们能不能用基于圣经的浅显易懂的语言去跟对方交通呢？我觉得米高弟兄上次画那个图我就很受触动，对啊，这个方式真的很能让人明白啊。如果我画画技术再好一点，我也去画个小猪佩奇。
那我汉语不好怎么办，读圣经啊，圣经是最美最好的语言范本，你觉得和合本有不明白你去看新译本啊，总之，就是要真的把圣经给读懂了，读懂了你还能讲出来。是的，我当老师的体会就是，最好的学习方式就是你把学到的讲一遍给比人听。上课你听了一遍，三天后你记住了10%。你做了笔记，你还思考了一下，你可能记住了30%。除此之外你还在第一第二天复习了一遍，你记下来50%。但如果你三天以后讲一遍给别人听，你估计能记住70%。你记住了，更关键，你造就他人了。
3、造就他人是件不容易的事情，但是我们要按着爱的原则去舍己而行
造就他人不容易，很花时间和精力大，是不要忘记，爱不是一种形而上的东西。爱是恒久忍耐，又有恩慈。不求自己的益处。13章里的这三个劝勉，没有人说容易做得到，否则就不是最高等级的爱了。带着信，带着盼望，按着爱的原则舍己而行，相信奖赏在天上。如果真的可以造就人，也会有很多在地上的益处，我们成圣，有平安，有得到恩惠者的回馈等等。
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