2017年10月23日
昨天夜里读《利维坦》第一部分论人类的第14章至16章啃完，讲到自然律，契约法和自然法。最后讨论了授权人及代表的概念，可能是为下一部分论国家的成因产生和定义做铺垫。第一自然律是寻求和平，信守和平，因为在每个人对每个人的战争的恐惧下出现的一个自我保存的欲望，所以这些完全可以展现和平的重大意义。第二自然律是己所不欲 勿施于人，这一条似乎印证了密尔在《论自由》中的伤害原则，即只有当个人的行为会伤害到他人时，政府或社会才可以采用法律或舆论的方式强加干涉。
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当然，现实社会中并不是互不干涉、互不影响，无法用经典的传统自由主义来指导生活。我们都知道世界充满了战争的危机和不确定的伤害，在众多利维坦之上还是长期处于无政府状态，仅仅通过结盟、树敌和火拼无法解决共同权力之外的力量矛盾。不管在制度上如何平衡，如何科学地建立规范或者称为法律均无法“完美”地满足人类的各种需要，矛盾会长期存在下去，是不是可以搁置矛盾呢？
我想，有没有一种可能，在无政府状态里再次出现一个“孩子王”，用最古典的暴力来统治众多利维坦，是否会存在一个超越利维坦的更伟大的强力的利维坦，循环往复地发展、衰败、灭亡、重生，遵从某种周期或者轮回。
作为具有独立人格的人，似乎需要在个人层面上寻求保障自我生存与幸福的方法和手段，那个超级利维坦可能没必要加入自己思考范围，那是哲学家和政治家解决和思考的问题。人类有一个根本完不成的美梦当然不错，至少让人能够在不断的被奴役下还能不反抗而享受着被奴役的感觉。也是在不断地寻找活下去的意义。
对于自由理念的领域，我的基本观点是需要保障够用且适中的自由环境，却不知这种“够用和适中”如何界定。当然也需要努力实现自己的追求和欲望。实际上极端的自由状态是一种未来长时间追求的状态，似乎像共产主义那样离我们相当遥远。所以，自由的基础应该是《利维坦》中所说的避免每个人对每个人的战争为前提条件。
现在我好像有严重的反抗心理——一种危险的倾向。读《利维坦》就是通过对最基本概念的学习来更好地理解如今更先进的理念，否则总是在学习肤浅，在水面跳舞却不会游泳，更别谈潜水。当我停下舞步在水中游荡，才发现水面下暗流涌动妙趣横生。如果能有机会潜入最黑暗的水底，触摸海床的温度，是不是会有另外一种感受呢？
这对分析福山的思想具有很大的帮助。读完《历史的终结与最后的人》后，好像在潜意识里面承认自由民主为终极制度或者成为终结。可是，当我有机会探究福山的思想渊源时，总会浮起涟漪，好像是向更加理想的分析前进，因为书中大量引用前人的思想来论述他的理论。现在需要做的就是了解最原始的思想，甚至是最原始思想的根源。这就是为何选择读古老文字的原因，否则被福山欺骗都不知道，那将是多么可悲的一件事情。
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9月8日在微博中写道：“读完第四章世界范围的自由革命，有说不出来的感觉。除去文字不说，在书中作者引用一个表格，表明不同时期世界范围内的民主国家，随着时间的推移数量在逐渐增多，这也算是一个历史事实一直存在着。在近一百年里，可被称为民主国家的确实在不断增加但质量差别巨大。”而且在福山的最新思想中也在反思为何几乎同样的制度产生了几乎完全不同的社会形态，这也是这本书产生激烈讨论的一个根本原因吧。自由民主出现的时间相较人类社会来说仅仅是一小段，现在对其下结论为时尚早。是不是我们对自由民主的认识一直是一种错误，或者是对自由革命认识发生了偏离。我还是比较喜欢马基雅维利在《君主论》中的论调，我不喜欢做梦，只是喜欢最灰暗的那部分。
接下来写道：“此书读到现在依旧无法从整体上把握主题思想，而是继续拘泥于某一段话甚至一句话。却不知如何判断作者在对自由革命的肯定和对自由民主制度的肯定上到底有多么的自信。在此作者用乐观肯定的语调在阐述自由民主对于未来世界的重要性，而最重要的莫过于它的趋势。在本章最后我写了自己都不相信的话：在未来漫长的岁月中应当是文明的对抗，文化的竞争，只是乘着科技的东风，加大了不确定性。人类始终是无知的存在，所以才会显得有进步有提高。当人向自己的欲望前进一步，距离死亡更近一步。 ”我无时无刻不在怀疑书中观点，虽然没办法进行逐一辩驳，这也是读书人的一个最基本态度。思想撞击的火花越多，越有劲。
我只能是一个无神论者，除了死神以外，没有任何需要用坚定来维护的信仰。
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