大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
躁胜，寒；静胜，热。
清静为天下正。
一、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
完美的事业成就，却如同事业的开端一样。（缺，虚缺，开口，开端。）这样成就的事业才会历久弥新，永葆青春。
完美的的资源盈裕，如同不断向下冲泻流水一样，这样富裕的资源才会取之不尽，用之不竭。财富资源在于不断的运动，不断上下运动，民富国更强，国强民更富。
完美的的正直，如同屈从处下的样子，故立国之道，在于处下为民。完美的技巧，如同笨拙无能的样子故治国之道，在于为无为。完美的的宣教，如同木讷无语的样子，故教化之道，在于行不言。
所以，有觉悟的领导者要善于以民为本，全心全意为人民服务，处下不争，处无为之事，行不言之教。有觉悟的领导者要善于从事物的对立统一运动中全面的发展的看问题。
二、躁胜，寒；静胜，热。
“躁”，字形表示像夏天的蝉鸣使心中不平静，烦乱，脚步来回蹿动。本义为脚步来回蹿动，内心不安。躁，体现了阴阳相对立的内涵。
“静”，表示剔除杂质，去除杂念，力图清心以求更有利的发展。“静”字本义：力去除杂念，清心寡欲。《道德经》第十六章：“归根曰静。”，所以，“静”是阴阳合一的过程。
制造躁动杂乱而失去平衡，则消耗并减损能量，浪费资源，不利于自身发展。守住宁静和平，而保持平衡则会产生并增加能量，有利于自身发展。动乱，会让个人身心俱疲，让百姓心寒如冬。守静让个人身心健康，和平让百姓休生养息，心暖如春。《道德经》第二十六章：“重为轻根，静为躁君。…轻则失本，躁则失君。”，这也强调轻视天下百姓的利益就会失去天下百姓的拥戴，也就必然会失去立国之根本。骚扰百姓的安宁就会失去天下所赐的权位，乃至失去生命。
故而，个人的发展与集体的发展是相辅相成的，相对的平衡是事物发展的前提，邓小平同志曾说，“稳定压倒一切。”，稳定是发展的基础。
三、清静为天下正。
清”字本义：水澄澈、纯净、透明、无杂质。《道德经》第三十九章：“天得一以清。”，所以，“清”为清纯，是阴合一的发展结果。“静”为安静，是阴阳合一的发展过程。
所以，保持清纯安静是天下万物平衡有序发展的常态，即发展的标准模式。无论是修身养性，还是治国理政，都需要清静平衡和稳定发展。
发展是硬道理，发展是绝对的，同时又是相对的。相对立又相统一的规律是天下万事万物在发展中普遍遵循的运动规律。
（郑裕波 校注）
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