文：米嫂
最近的热播剧《欢乐颂2》再次引发了全民大讨论，这部剧如此之火，风头甚至盖过了此前的另一部热播剧：《人民的民义》，而且我想《欢乐颂》引发的这种讨论还会持续一段时间，这应该归功于好的文艺作品蕴含的持久生命力——对社会问题的关注。所以现在人们喜欢把这种关注社会问题的剧目称为“良心剧”。我大致捋了一下，关于此剧大家讨论最多的是爱情与职场，此外还有关于阶层、认知层次等方面的讨论。当然，我想谈的是另一个视角：“五美”的日常所反应出的家庭教育问题。
欢乐颂五美折射出的家庭教育
我们每一个人最初接受的教育来自于哪里？当然，是我们的原生家庭。有人说五美原生家庭中最诟病连连的就是樊胜美的家庭。此话当然无所质疑，然而我们在抨击原生家庭之时，似乎忽略了一个更为深层次的问题：为什么樊胜美会心甘情愿地一而再再而三地支援自己游手好闲的哥哥？甚至倾其所有给自己哥哥买房，而自己却蜗居在一间出租屋里。尤其对待其几乎是一种病态的偏心父母时，气的观众恨不得上去替她出出气。之后虽然在王柏川及众姐妹的帮助下樊胜美在此问题上做出了改变，但是依然无法狠下心来根治“此病”。我认为这与其所接受的家庭教育不无关系。22楼的其他“四美”，我们皆能从她们的言行举止中发现家庭教育的影子。大致我们可以分为以下几种：
1.重男轻女式
樊胜美的家庭教育，是典型的重男轻女式教育。这种家庭教育的核心是：将女儿作为满足儿子需求的工具。例如：有些偏远地区依然存在着拿姑娘给儿子换亲的做法。这种教育会随着女子接受学校、社会教育发生改变，但是骨子里这种教育的影响会使主人公产生矛盾的思想。从樊胜美一方面希望通过自己的努力改变现状，另一方面又把最终翻牌的希望寄托在男人身上的矛盾心理可以印证。而且这种教育在我们当今社会普遍存在，我有一位来自北方的闺密，重点大学硕士毕业，刚毕业工作就被自己的父母多次逼迫给自己俩兄弟出钱买房，而作为家中的老大自己都还没有着落。即使这样，她心虽有不平，但是依然省吃俭用资助弟弟们，与樊胜美简直没有太差，只是父母兄弟没有奇葩到如此程度。
2.独立人格式
安迪我作为第二个来说，是因为除了樊胜美，安迪的家庭教育也具有典型性。从小被西方家庭收养，虽然安迪的养父母从未露面，但是安迪所表现出来的教育，正如我们大家所熟知的西式教育那样：独立、重视法律。这两点在1、2部中均有体现：解决与邻居的噪音扰民事件、帮助樊胜美唬走讨债鬼以及冷静应对与魏国强老婆的财产纠纷等问题，都可以看出安迪典型的办事规则意识。当然，安迪内心深处的敏感，几近缺乏人情味的理性又是受孤儿院环境与西方家庭教育等多重影响。
3.乖宝宝式
说到乖宝宝这个词，我想大家都会不言而喻了。关雎尔，典型的中国正统家庭教育的产物，从其着装打扮，到言语行为，无不体现着“女子无才便是德”的家庭教育印记。剧中关妈妈无时不在提醒女儿：女孩子无需在事业上做出多大成就，找个好对象成家相夫教子是本务。关雎尔自己也说，从小到大追她的男人都觉得她适合结婚。而当关关认识到自己必须做出改变时，我们会发现除了衣着打扮的变化，关关整体气质依然是乖乖宝宝式的。
4.自由放任式
曲筱绡，是一个让人既爱又恨的角色。她的家庭也很特殊，父亲二婚，自己和妈妈的身份得不到曲家老人的认可，而她那个不学无术、游手好闲的哥哥不仅是曲家老人的乖孙，而且也处处受到其父的有意偏袒。就是这样一个家庭，使得曲筱绡一方面希望通过调皮捣蛋，来表达她对母亲和自己受到的不公正待遇的不满；另一方面她又想通过自己的努力让父亲对她另眼相待，主动为自己和母亲赢得家庭地位。所以，在我看来小曲的性格也具有矛盾性。
4.自我牺牲式
最后，我想想说说邱莹莹。应该说，邱莹莹的家庭是中国大多数家庭的缩影。她的家庭教育是典型的无私奉献，自我牺牲型。处于社会相对底层的中国父母们，把希望寄托在儿女身上，希望子女成龙成凤，光耀门楣，一旦不成宁愿子女啃老，也不愿子女受半点委屈。这种教育背景下长大的孩子普遍缺乏责任意识，独立性不足，依赖成瘾。
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