在现实生活中，中庸最难做到位，平衡也很难把握。极端的事例在现实生活中比比皆是，人们也经常喜欢做些画蛇添足的事情。在人的身上，有趋向于极端的天性。
比如绝大多数人一出娘胎，就立马大喊大叫再加上大哭大闹。人们懂事后喜欢追求刺激，感受心跳。人们成年后更喜欢出人头地，争做第一。
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人们也热衷于打破各个领域的世界记录，跻身前三强，十强或五十强。否则世界上就没有和各种体育赛事和评奖，城市中也见不到摩天高楼，商场上也不再有激烈的竞争与搏杀；股票市场也就不会有“涨要涨过头，跌也要跌过头”的规律，经济就不会强刺激，货币就不会滥发，房地产市场也不会这么疯狂，社会上也见不到追星族与各种各样的“粉丝”。
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又比如对子女的教育，一些家长要么过于严厉，另一些家长要么过于溺爱。以至于不是造成子女性格的叛逆，就是助长子女的骄奢。取其折中且平衡左右的家长不在多数。
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男女相爱也是如此。从理论上，很少有人不承认爱需要理智，很多人也明白过于苛求的爱和没有原则的爱一样，都会使爱的关系偏离常轨并且不能长久。
但是因为女性偏爱感性，在两性关系的实际操作中，理智也常常只能在一边旁观。如果爱人之间自始至终理智，那么爱的关系也十有八九会半途而废。所以爱人之间的关系除了需要理智的掌控外，更少不了有激情的催生和滋养，并从总体上保持理智和激情之间的平衡。
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在日常生活中，过于辛勤的劳作和过于无所事事的休闲也都会有损于身体健康。生活需要劳逸结合。
因为人有偏好极端的天性，所以做事最困难的就是把握分寸，坚守中庸，维持平衡。但如果反过来事事中庸和平衡，人们又陷入中庸泛滥，生命缺少挑战、惊险与刺激的另一个极端。
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所以在生活中，在保持基本面平衡与中庸的前提下，偶尔也需要引入一些超越平衡的情节与插曲，来摆脱中庸平衡被人滥用的另一个极端。
宇宙本身即是平衡与极端的矛盾统一，但平衡却是更为常见的形态。在太阳系中，行星们在引力的作用下，长久围绕着太阳周而复始地运行，看上去彼此互不干涉，和平共处，但按照现代天文学的推断，宇宙的诞生可能来自于一次150亿年前的爆炸，直到现在，太阳系外的恒星和星系都一直在离我们而去。爆炸就是物质矛盾与不平衡的产物。
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因此从更长的时间维度去衡量，人的一生中，既需要安分守己，平衡地过好每一段时光，也需要勇于迎接挑战，学会自我激励，偶尔还要有挑战自己极限的胆量和行动。
偶尔去挑战自己的极限，可以激活自己身体内部的各种机能，发掘自己精神上和智力上的潜能，产生灵感以及对生命的顿悟，提升自己的信心和勇气。
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另外，人还需要偶然的休闲甚至无所事事，在偶尔的碌碌无为中，既可以让自己的思绪放空，记忆暂时归零，又可以让自己的心灵得到暂时的清理并腾出一些空间，这样便于日后轻装上阵，再去接纳并存放新的内容。
当然，不喜欢极端的人也不在少数，但是其中的一般人仅仅是出于憎恶那些负面的极端，对于正面的极端，他们却常常表示宽容。那些因陷入正面的极端而犯错误的人，可以用“好心办坏事”的说辞为自己开脱，并且马上会得到良心的平衡。
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许多受害者，尤其是局外人，也可能用“他的出发点是善良的”判断，免去对他的谴责和追责。所以许多人相信宁左勿右，许多人喜欢抢占道德的制高点，喜欢占据政治正确的有利地形，对下面的人一通打压甚至扫射。
比如现在多数人都懂得机会的平等。但是过去的人们曾热衷于理想主义。他们从追求理想的社会，到追求理想的爱情，大炼钢铁和亩产万斤就是当时的杰作。
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在文学艺术创作中，空洞的口号和公式化成为时尚，夸张、催情和高大上的文字四处流行，说得天花乱坠的人拥有众多的“粉丝”和拥趸。相比之下，实事求事的声音常被人们忽视和忘记，科学理性和实证精神被人弃尸荒野。
现代精神大师们的那些理性的思想、深刻的说理等被冷落遭隔离，他们平和的文字更激不起普通人的兴趣。对乌托邦式理想社会的盲信和嗜好，原本也是出于人性中对极端的偏执。
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但极端理想主义泛滥的结果，往往会造成社会的流血和灾难，最终也反复验证了荷尔德林的名言：“使人间变成地狱的，总是想把人间变成天堂的愿望。”也旁证了列宁的：“真理再向前走一步，就会成为谬误。”的论断。
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一味相信和追求正面的极端，单凭热情和理想办事，不讲理性的分析与科学的方法，不受法制的约束，那么至少会造成但不限于以下
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后果：
一是会误导一些人好心办坏事，并且这些人办成了坏事后还心安理得，他们随手可找到为自己开脱的借口。
曾经听说一个故事：过去有位农村的家长偏心，天天让老大挑很重的担子，但给老二的担子却轻得不能再轻。当两人先后路过独木桥时，老大小心翼翼地走过，老二却被一阵大风吹得失去了平衡，掉落到河里淹死。
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最近读到闫红一篇评论《水浒》的文章，其中叙述了鲁智深的故事：“比如在瓦官寺，他听那几个面黄肌瘦的老和尚，说此庙被一僧一道给占了，他就去寻那僧道厮打，但因肚里没食，又走了长路，打不过人家，落荒而逃。逃跑路上碰到史进，两人吃了饭再杀回，杀掉了那一道一僧。
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但那些老和尚们，已经上吊自杀了，他们见鲁智深打不过那对僧道，惟恐他们来找自己麻烦，干脆一死了之，还有一个被掠来的妇人，也跳井自尽了。碰上坏人会吃亏，碰上好人干脆阴错阳差地送了命。”
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二是有些人会大胆借用善的名义，摆脱法制对权力的约束，行邪恶之实。比如希特勒的爱国主义，斯大林的暴政，柬埔寨红色高棉的大屠杀，中国的十年动乱等等。
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再如当今欧美国家选举中的那些只讲政治正确，却不问可行性与后果的施政纲领。那些为了争取选票，一味迎合选民口味的急功近利的竞选承诺。
但是从另一个角度说，在法制健全，权力受到监管的前提下，社会也同时需要温和的理想主义，需要有理想主义的精神的存在。没有理想，生活就缺少激情和梦想，只有在理想主义和非理想主义的共同
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参与下，世界才会有不同的声音，各种思想才能相互借鉴、对比和参照，生活和社会的运转才能得到随时的评估和纠错，才能防止人们的行为朝着单个方向的盲从，才能防止由盲从导致的走火入魔。
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有人说：“生活就像和面，水多了加面，面多了加水。”生活又如饮水，饮用过热和过冷的水会烫伤或冻伤口腔与食道，并且损害内脏器官的健康，温度适合的水才是生活的必需品。“均衡”是经济学中的核心概念，说的也是市场供求力量之间相互消长，自动调节并求得平衡。
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嗜好极端原本出于人的天性，这可能是因为人有嗜好极端的基因，这些基因催生了人体内部的趋于极端的原始激情和能量。比如人身体中被造物主牢固地嵌入了主宰生死的基因，力比多作为人的生死轮替的肇事者，它既为延续后代的“生”作动力，又为自我的退场“死”作准备。
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所以力比多是人们身上的包括爱、诗歌、音乐、舞蹈、创造、建设甚至破坏和暴力等激情的原始动力。理性的作用和价值就是揭示与分析人们身上的这些原始激情和能量，并且对其进行过滤和调控。
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人性中的这些原始激情和能量就像一座核反应堆，如果调控得当，可以为世界提供源源不断的能量，失去了调控或者调控失当，却会给社会带来严重的灾难。
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在用理性对人的嗜好极端的原始激情与能量进行调控的过程中，既要防止极端猖狂，又要防止对中庸的滥用，同时对于那些既可以激发个人潜力，又对环境和人畜无公害的极端，有时也可以广加利用，使它们成为促进社会进步和个人福利的工具，或者使它们本身就成为
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个人幸福的组成部分。
极端受制约，才是社会的福音；中庸不泛滥，才是真正的中庸；平衡不僵持，才能保持长久的平衡。
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