五、祷告有效的秘诀
古约翰
经文 路加十一章十至十三节
古今以来，少有人的祷告能像使徒那样的有能力。惟今愿各位的祷告能像使徒一样，所以特把祷告有效的秘诀向各位讲述：
（一）虔敬 虔敬的心，是祷告的人所必须有的。可是我有时见人的祷告，反不乐起来；这因为有些人把自己与神列为同等，更有些人好像还要高神一等；他们不知神是万王之王，人是受造的物，这样，受造的人，那配与那位造物的神同等。你看主耶稣每逢祷告，尚且必恭必敬，他虽配与神同等，还自卑不已，更何况我们呢。我们研究圣经，都知在祷告有功效的人，都必有虔敬的心。如但以理虽为巴比仑国的大人物，但他祷告神时，却双膝跪地，谨存谦卑的态度虔敬的心。又如亚伯拉罕也谦谦卑卑的代所多玛向神祷告，把己比作灰尘。
（二）认罪 我们向神祷告须先认罪；因为我们都是亏缺神的荣耀的人。神若以人的行为来论定人，则无一是公义的人；所以我们惟靠主血才能见神。如昔日的以色列人，无一人能入至圣所，惟大祭司靠着血才能入去。今主用己血为人开一生且新的路，使凡靠他血的人，都能进到神前。回想当时的法利赛人，真是善颂善祷，可是他们的祷告总不得着功效。为什么呢？这是因为他们总不承认己罪。惟先知以赛亚，本是圣洁的人，但他一见神便自叹息而认己是污秽不堪的人。但以理亦一个圣洁的人，当他祷告时，也认己罪及众民的罪。今我们若藏恶，则神定然不听我们的祷告。
我有一次在满洲一教会开奋兴会，当未开会前，那教会里有位西国的传道人对我说：“此教会的领袖，没有犯大罪的人，若是有的，连我也蒙羞了。”及开会到了第三日，圣灵便感动人心，人人都争着祷告；惟是各领袖总不祷告，我便对以上所说那位传道人说：“教会的阻碍，就在你们的领袖。”那位传道人的妻，就回答我说：“不然，若是阻碍就在领袖，我们真是羞耻了。”但到次晚，我就见一位体格很强壮的人跪着祷告，此时我见人人都跪着祷告，这是最奇的事，因为那会堂是长老会的，平时祷告总是企着。那强壮的人对我说：“当我来赴会时，我早就决志不认罪；惟是圣灵感动我，叫我的心大大不安，甚至不能饮食。”他又认罪祷告说：“父呀！祢知我是个犯第七诫的人，又从前有一会吏犯了大罪，我虽知道，却不讲与牧师知，这因那会吏送我一件皮袍，那皮袍就塞了我的口。”那时他祷告完了，就随即把皮袍撕碎。原来那人不是个普通教友，却是个传道人，那晚因此人祷告认罪，于是全堂的人也受感动而各自倾心祷告。
（三）偿还 犯罪是魔鬼的工作，若我们要反魔鬼的工作为神的工作，那就必须先毁坏魔鬼的工作。你看撒该，他在耶利哥作税吏长时只知讹诈敛财；但当一悔改了就对主说，“我若讹诈了谁，就还他四倍”。他既肯认罪，又肯偿还，所以主就回答他说：“你真是亚伯拉罕的子孙，今天救恩临到你家了。”
有次我在满洲一教会主理奋兴会，在那教会中有一会吏因为贪财的缘故，便拿五百元与人合股做香烛的生意。有一教友知道这事，就随处对人说，我们的会吏做那些不正当的生意，求得些不当得的钱。试想这教友不为会吏祷告，只说是非，这是应当的么？谁知会集到了第二晚，我就见那会吏流泪祷告，愿意取回五百元股本献与教会；不特如此，还要罪己四百五十元，一并献与教会；最后又求神祝福，且愿意每年奉献九十元。次日，以前说会吏是非的教友便与我到会吏的家里一同跪下祷告，他且向会吏认罪，他这样的做，也是偿还。
在座各位信主的兄姊啊！主已发出“白白得来的要白白施出去”的命令了。他要你我传福音我们若不去传，那就多人因你我不传而沦亡，后来主必和你我算账。既是如此，所以我们当快快的偿还福音的债。
（四）饶恕 我们要得主的赦免，就要先赦免他人，所以主祷文中有说：“你们饶恕人的过犯，你的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”有一次我在北京开会，有一传道对我说：“求你代我祷告，因我不祷告已有三月了。这因为在庚子年时，拳匪把我的家人灭尽，我为传道人，本不应报仇，但我有一友代我报仇，把杀我家的拳匪拿着，那匪有子，他想把二子也找来一并杀尽；但因拳匪的邻人把二子收藏，所以找不着，我的友便把那拳匪杀了。此后我便移居到城外，我的友对我说，你若查出他的二子所在，我便来杀他。后来查了两年就查着了，我便对一西牧师说知，我以为他会助我，谁知他却对我说：“最好把他们带来学校读书，你供给他们的费用。”我听了这些话，便很忿怒的回答他说，这事我怎能做，因为他们是我的仇人。无几我的友人来了一信说：“你是孝子，我已为你做了一件事，但你一件还未做，就是那二子你还未查出，使我好把他们杀了；今我因你的事未了，使我一生不能回家。”当我一得此信，报仇之心更切，便快快通知他。唉，我自有此报仇之心，便失去祷告的心。今我在此数日会集中，受圣灵感动，定意不报仇，且助我仇人的二子入学。”
各位！我们从这事看来，人一有不饶恕他人的心，同时就失去祷告的心，所以我们要饶恕他人。
（五）信心 人若没有信心，就不能得神的喜悦。我们从圣经而知有信的人，才能得着圣灵充满。当日扫罗为以色列人的王时，与非利士人争战，那时非利士人的营中，来了一位勇猛的讨战人，这人就是哥利亚，在以色列人军中，没有一有信的人靠着上帝的大能，敢与他交战。后来大卫因奉父命到营探望他的哥哥，因而见哥利亚向以色列人骂阵，他因有信，就靠上帝的大能而击杀了威武绝伦的哥利亚。今在广州也有许多骂阵的哥利亚，我们当像大卫一样的信靠主而得胜也。
（六）一心 合千万心为一心是件顶重要的事。比方珠江的水力强厚，所以能够渡香港的船来到广州，若把珠江的水力分而为十为百，那就没有一船能来，这因为水力弱了。中国本是大国，照理应异常的富强，今竟这样衰弱，其因由于不一心；国固然要合千万心为一心，就是教会也要合千万心为一心；若能合一，那就自然胜敌。我们都知两牝山羊彼此相遇，就必相斗，这是他们的特牲。但有时相遇却不相斗，如他们在桥板相遇时，照特性就必相斗，惟是他们也有思想，知若相斗就必相亡，于是一就自然而然的伏下，一就跨过，彼此就相安的过去。今我们若能学效他们，那就没有纷争了。惜我们少有人肯伏下，所以我们宁愿教会分开，却不肯降卑自己而使教会合一。想五旬节时所以得以圣灵降临，由于门徒合心的祷告。今要培灵会得圣灵降临，也要我们合心祷告。假若不得圣灵充满，这不是神的错，乃是我们不一心的错。
（七）感谢和赞美 我们的祷告不单当求主，还要感谢和赞美主。大卫为王时，虽国政纷烦，但他却能常赞美主；所以他所作的诗，多是赞美主之词。又保罗虽担负重多烦难的责任，但他仍能常赞美主。今日我们的责任，没有像大卫保罗那样的烦难，所以更该常赞美主。
（八）顺服神旨 神要做我们的主，故我们的主权当奉给他，且当凡事只求他的意旨成就。然我们在顺服中要凡事小心，不要中魔鬼的诡计；因为我们有时为父母或为亲友祷告，但总不见主应允，到那时魔鬼就会对我们说，神不欲救你的父母亲友了。各位！当你遇着这样的声音时，就该小心，更该加倍的顺神旨。你看主耶稣一生是何等的顺服神，就是死亡来到也不改变他对神的顺服心，今我们无论遇什么事，也当像他一样。
（九）恒心 当主在世时，耶利哥城外有两个瞎子坐在路旁，听说是耶稣经过就喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我们罢！”但当时众人责备他们，不许他们作声，他们却越发喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我们罢。”你看，他们是何等的恒心，我们知恒心的祷告，定不会落空。如慕勒牧师为他的友一世不断的祷告，有两友到他死时还未得救；但到他死后，他的两友便悔改归主。又如在英国有一妇人为丈夫祷告，一月又一月，到了十七个月还未见主应允；及到十八个月，有一日他的丈夫从外回家，径直上楼去，妇以为丈夫洗手预备食餐，但许久还不落楼，妇就希奇起来，于是上楼窥探，见丈夫流泪的祷告，他就知神已答应他的祷告了。
六、有效力的祷告
古约翰
经文 雅各五章十三至十八节
今晚的题目就是“有效力的祷告”，有效力的祷告，上帝的子民也曾祷告过：先知以利亚的祷告，也曾得了很大的功效，从前以色列人忘记他们的上帝去拜那异邦的巴力，上帝藉着这位先知挽回许多背逆的百姓，同被掳去巴比伦的但以理亦曾得着祷告的功效，得上帝依期释放以色列人归回故土；当日使徒从橄榄山回到耶路撒冷时的祷告也有这样的大效，得着圣灵降临奋兴教会，内地会的创始者戴德生也同得着这祷告的实效，现在已有一千西牧，在华传扬主道，并有数千华人牧者及传道人同作主工，这个教会每人的需要，全是靠赖天父供给的，在欧战期间，美国的加拿大虽是用了许多钱财去作战费，但内地会未曾有所缺乏，这内地会就是给我们一个凭证，证明他们的祷告是有效的。
（一）有效的祷告，须要合上帝的旨意。在五旬节有一百二十人同心合意，凭着应许来祷告上帝，因为先知约珥曾预言说：“上帝说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的……”所以使徒们凭着这应许来祷告，后来彼得也为着这应许来作证。我们能够按照主的应许来祷告，便是合乎神的意旨而得神的答允。当主耶稣未升天的时候，门徒问及复兴以色列国的事，主答他们说：“父凭着自己的权柄，所定的时候日期，不是你们可知道的，但圣灵降临你们身上你就必得着能力……”所以他们就执着这个应许在所住的楼房一心祷告主，主就把属灵的恩雨下降他们的身上，为主名成就大工。高丽一八零七年的大奋兴，是由合神旨的祷告而成的，因为当日那地的美英的牧者在高丽的京城会议时，恰巧有一位美国人由印度来将印度教会奋兴的情形报会众说：“印度此次之得大奋兴实由美国有多位信徒代祷的能力，使两月间得有六千人得救……”各人听闻这个消息，心里很是羞愧，因为高丽从来未有这个大工，于是有二十位西国的牧者兴起说，印度教会既然得了主的奋兴，高丽教会当然也得着主的奋兴，他们既然有了这个笃信和切望，就定了一定的时间，日日为高丽得着大奋兴来恳恳切切的祷告主，经过四个多月的工夫，圣灵就充满了高丽的教会，一切工作就大胜从前了，在两个月当中，得有二千人归信主的道理，一年中有五万人离弃偶像归入基督名下。高丽的信徒执着上帝曾赐灵恩给印度教会来做应许祷告主，便得了圣灵的大奋兴。
在广州曾有这样的大奋兴否？两个月中曾有二千人归主否？广东一省的人民，多过高丽全国，你想上帝爱广东人多过爱高丽人么？主愿意把圣灵充满我侪如高丽一样，我们当有祷告的重担，不单为本国教会祷告主，更当为他人为别国来祷告主，五旬节时的使徙得了圣灵便有代祷的重担在心，为万国来祷告。从前英国曾有一次很大的奋兴会，两月中有七万人得救，从此这地方就有多人有祷告之重担来为各国各地的教会来祷告主，各地的教会就因而奋兴了。你切望广东教会得着大奋兴，当先负起代祷的重责。
（二）有效的祷告须要独自与上帝交易清楚。祷告有效的人就是与神没有隔膜的人，以利亚和但以理是个与神无隔膜的人，所以他们的祷告，得着了很大的功效。在五旬节中的一百二十人，个个是与神无隔膜的，所以他们就丰丰富富得了主的恩赐。今晚是培灵会的第六晚，倘若第一晚人与神交易清楚，圣灵早已丕显在我们中间了，今晚是第六晚，圣灵尚未显见在人心作工，这缘故，就是人与神仍未交易清楚。我曾与主交易清楚，从前在河南彰州与一位西国牧师失和，这次失和本来是那位牧者不合，但人有错，每每推诿他人，这是人的常情，我们若与人不和而有所纷争，自己亦当分负一半“不着”的责，不可完全诿过他人，有不和即当认罪。那时我正要往各处主理奋兴会的讲道，当我讲道之时，圣灵的细声责备我说：“你是伪善的人，你若与人不清楚，我必不与你同往。”我听闻了这个警告后，心里很是忧愁，因为圣灵不与我同工，就不会为主名成就甚么了，但我的心仍是推诿，以为那位西国的牧者应当先来认错，然后我与他和睦才是，谁知圣灵要我先去认错，我说不是我错，后去北京作工，头一晚我主理祈祷会，圣灵的细声又来责备我说：“你是伪善的，你未与兄弟和睦，不可作工。”那时要开会了，但是圣灵不断地在我心扰我，于是唱诗之时心不安，祷告之时，也不晓怎样祷告，后来讲道的时候，圣灵又来责我，使我连讲道也不会讲了，我的口一面讲，但我的心就一面战争，终底圣灵得胜了我，我就决心散会后即往与那位牧者认罪。我心一决，当晚的祈祷会中，看见一人在会中流泪，那夜我与神交易清楚，众人之中多有流泪的，此后不但祷告有效，讲道也有效了。所以我们应对神对人总要无亏负，无隔膜，主才用我们，主亦常常等候得着这样的人，当以利亚的时候主要等用一人，就是以利亚这样的一个人祷告，神就藉着这人的祷告，打破魔鬼的工作。深望中国有五百个像以利亚这样的人，使中华早日归主。在但以理的时候，上帝亦等候一人，后来得着但以理，藉他的祷告，使选民强敌的手下，释放回去祖国。主耶稣升天之后，亦需一百二十个清楚的人，同心祷告，教会就得奋兴。上帝今日亦需要广东教会这样的祷告人，来负起祷告的重责，你们愿意做一个祷告的器皿任神使用么？
神的旨意是要我们充满圣灵，好作有效力的祷告。或有人说，我们不像以利亚为大先知，但圣经说以利亚是与人同性情，无有差别的，所不同之处，就是充满主的圣灵，我们若然顺服圣灵，圣灵就使用我们，我们的祷告就有大效。从前在爱尔兰有个很软弱的祷告器皿，这女子名安拿，她在学校六七个月，学ABC也学不成，医生说她缺乏脑力，后来这个女子长大了一字不识，但她的灵仍然能够感受圣灵而得救，她归主之后，因不识字而祷告天父说：“天父呵！我不能读你的书信（圣经）我是神之子女为何不能读神的书呢？我不求主使我能读别的书，独求主使我能读祢的书，我心就满足了……”后来神就答应她的祷告，她的祷告总是有效的。她曾服事一位医生，这医生的厨房有一井，久已干涸无水，远处之井则有水，当日有一人问她说：“你的天父既然是应允人的所求的，何不请他命这个干涸的井有水呢？”那位女子安拿就去祷告天父说：“亚爸呵！求祢令这个井有水，免得这人不信你而致落地狱。”那个人第二天早晨去取水，就见干涸的井竟然有水了。她的祷告真是有效的祷告了。
主甚是喜欢我们进入他的祷告学校，我祷告无效是主不答允么？或者是我有阻碍呢？彼得不认主他的祷告无效了；罗得往所多吗恋慕货财，他的祷告无效了；老底嘉的教会，虽自夸其富厚，但是祷告无效了；我们也是不冷不热的，怎能得祷告的大效呢？我们要知祷告，是最重要的，主的门徒无别的可靠，惟可靠的是主。英国的莫勒先生，曾设立一间孤儿院，内有孤儿二千，理事的人员有一百五十个，全院共计二千一百五十人，每年皆无别的款支给，每日的需要，全赖上帝供养，一切皆由莫先生祷告天父而得，今晚食罢，明日不知怎样了，但莫先生积数十年的经验，从无一日有欠缺的，因为他的祷告是有效的祷告。祷告是有价值的，我们若知道祷告的价值，就会负责代他人祷告了，我们已先得着主的拯救，主愿意我们引导他人得救，所以他人下了阴间，实是我们的责任，代人祷告的工夫，是不是可以轻看的呢？马丁路得每日的工作很忙，他用两个钟头的时间来祷告，工作加多，祈祷的时间同时加多。莫勒先生已得过五万次有效的祷告，我们有恳切的心，来祷告天父，他必为我们成全的，我们人人皆有祷告的责任，停止祈祷是阻碍圣灵的工作，我们有祈祷的能力而不用他，难免主会向我们惩责。我一人肯代他人祈祷，他人又肯代他人祈祷，一而十，十而百，百而千，多人愿负祷告的责，必有多人因此得救，多人肯代教会祷告必有许多教会因而奋兴了。人的灵魂下狱是我的责，无灵由我引导而归主，空手见父，是我们莫大的耻辱。以色列人不乘时机来荣耀主，至终大受主的责备，犹太国，地位居中，主甚愿他广传救恩于万国，但犹太人终如无花果树之因无果而见诅，夺其恩而施之异邦。我们今日白白得受主的恩典，应该白白的施与别人，使多人得救，归荣我们在天之父，阿们。
七、要被圣灵充满
古约翰
经文 以弗所五章十八至廿一节
在主历一千九百年时，拳匪把他们的身心献给魔鬼，向魔鬼祷告与献祭。他们有信心，信魔鬼能护助他们，不为外国的炮所伤。他们既被魔鬼充满，所作所为的尽是破坏的工作。由此可见魔鬼充满人，乃叫人杀人。我们若被圣灵充满，就大有能力去救人。被圣灵充满的人，只有一目的，就是使他人得救。由此可见被圣灵充满的重要，所以圣经嘱咐人，要“被圣灵充满。”
神愿意以弗所教会被圣灵充满，我信神也愿意广州教会也被圣灵充满；这因为神愿信徒都充满圣灵。充满圣灵，是信徒的本份。所以我们不当说我任意……这任意不得神的喜悦；因此我们只当任神的意旨成就在我们的身上。我们若抵挡圣灵，不任圣灵充满，这就是罪。神应许赐圣灵给人，神所赐人的总是最好的。所以主在路加十一章十三节说：“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人么？”然在神许多的应许中，没有一样应许像这应许说得如此清楚。今为父母的既把应许赐给子女，那为子女的就当快快的接纳父母的赏赐。假若国王有所赏赐而国民却不接受，这就是表示憎恶和轻视他的主了。而国王的赏赐，也许对于国民有害，惟神的赏赐则决不会有害他的儿女。我们读以弗所五章十八节和路加十一章十三节，就知神应许赐圣灵给人，既是这么的好，人若不接受，试想，这是何等的逆神呢？信徒为主血所买赎的人，本当接受圣灵；所以没有一信徒当说我可任意醉酒，这因为醉酒就是得罪神。神不像那些予人难堪的人，他所命人做的人都必能做。若神以担不起的重担给人担，那就难了；惟神所命的，尽是人所能行的。今神命神的儿女要被圣灵充满，这事是人人所能的。神的儿女当未做工前，必须先充满圣灵，主尚先充满圣灵然后到旷野，所以他能得胜。各位，若你不充满圣灵，则神决不使你到旷野与魔鬼交战。主能行异迹，使多人荣耀神，也是全藉圣灵的能力。今神也要我们被圣灵充满而荣归他名。反是，则神名必因我们而受辱，兹将缺欠圣灵的弊害论列如下：
（一）信徒若缺欠圣灵，灵性就不能孕育。比方有两夫妇生了一儿子，他们就以儿子为最宝，想为父母的人都是这样的看重自己的儿子。到了十个月后，那儿子便会爬地了，那时他的父母便欢喜到没有言语可以形容，你若持着万元要换他们的儿子，他们必爱子而不爱银；这因为他们在儿子身上的希望是超过万元之上的。若是迟到十年再见此子还是爬地，不能行走，不能讲话，只能吃奶，不能吃肉。今日在广州有不发育的信徒，昔日在哥林多教会也有。所以保罗在哥林多前书三章一至三节说：“弟兄们，我从前对你说话，不能把你当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们，因为从前你不能吃，就是如今还是不能。”惟是那些被圣灵充满的，我必发育生长；且力上加力，一人可追千人，二人可追万人。问广州有几许这样的信徒，能使未信的人发生惊慌呢？
（二）信徒若缺欠圣灵，就不能进到成圣的地位。主已由死复活升天，但必再来此世。他离我们而去，我们就好像是寡妇；所以我们当仰望主再来。主愿我们无瑕疵，到将来相见时不致羞愧。假若这里有兄弟等候新娘到来，那新娘穿着污垢的衣服，身体数月也不沐浴，臭味触鼻也要作呕。试想这样蒙不洁的女子，你乐意不乐意和他结婚。想我们若不被圣灵充满，也像这被人厌恶的新娘。在巴西国有一例，就是王欲娶妻，就必在全国中求最美貌又最圣洁的处女。凡被选的众女子，当未见王之前，照例先洁净身体十二个月，六个月用没药油，六个月用香料和洁身之物，满了日期，然后挨次进去见王。当时以斯帖要准备一年之久，才得被选为王后。你看，为王后尚且如此忍耐，何况我们为主耶稣的新妇，岂不当更圣洁么？所以我们要等候主，就当被圣灵充满，而进到成圣的地位。
（三）信徒若缺欠圣灵，就不能结果。主说：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派了你们，叫你们去结果子。”既是这样，我们若只有叶而无果，这又如何能得主的喜悦呢？所以在主的园里的，当结出果来。主已应许人能作较他更大的工作。然要作大工，那就必须先得圣灵的充满。五旬节时，门徒一被圣灵充满，一日就有三千人归主，广州有没有这样的景象呢？为什么五旬节时能够这样，在今日的广州又不能呢？啊！我们若谦卑在主前，主也必成就此大事于广州。高丽国的信徒谦卑于主前，不过二月时间，便有五千人得救。各位能这样的谦卑，主也必使用你救多人。望你们不要忘记了那不结果的无花果树，那树是预表以色列人，因他不结果，就要受主的咒诅。敢问广州去年有多少得救的人呢？在座中也许有信主数十年还未引一人归主。各位，你若被圣灵充满，虽欲不结果，也不得了。
（四）信徒若缺欠圣灵，就必使神名受辱。有一日主对彼得说：“西门，西门，撒但曾求得着你们，为要筛你们，像筛麦子一样。”惟是彼得闻了却自恃自己是磐石。但无几时，此石就在祭司的院里跌倒。彼得在院里有机会作证而不证。在路加廿二章记着说：“他们在院子里生了火，一同坐着；彼得也坐在他们中间。有一个使女看见彼得坐在火光里，就定睛看他说，这个人素来也是同他一夥的。彼得却不承认说，女子，我不认得他。过了不多时候，又有一个人看见他，说，你也是他们一党的。彼得说，你这个人，我不是。约过了一点钟，又有一个人极力的说，这个人实在是同他一夥的；因为他也是加利利人。彼得说，你这个人，我不晓得你说的是甚么。唉，我们从上看来，就见此石且变为泥了！各位，彼得因为自恃而忽略了圣灵，但三次不认主，在那仇敌也得了话柄来讥主了，这因大门徒也不认他。请想我们，有没有像彼得那样的玷污主名。
（五）信徒若缺欠圣灵，就必任令多人沉沦。今神以圣灵赐给信徒，这是神给信徒最大的恩物。圣灵使用耶稣做成救赎的工夫；也使我们叫多人得救。想初期的信徒若不接受圣灵，则我们也遭受其害；今我们若不接受圣灵，则多人也遭受其害。如莫勒牧师，初为一平常的传道人，有一礼拜会后，有二姊妹对莫勒说：“我们为你多多祷告，愿圣灵充满了你”。谁知莫勒听了，很不悦意，以为自己已满足作工的能力了。后幸他幡然觉悟，认识自己实在缺欠圣灵，从此就切切而求，约有四月之久。一日到银行去，便在路上祷告，求神照着应许，使他圣灵充满。在那时，主应允他的祷告，圣灵就满注他，甚至求主减少，恐不能容。他一受了圣灵充满，就与前大大的改变。在四十三年前，莫勒来到我所住的城开奋兴会，虽使用最大的会堂，但座位也坐满了，个个都受感流泪。莫勒当时宣布说：“明晚会集，不许女界来，也不许男信徒来，若是要来，就必须带未信的人同来。我有一醉酒的友人，我往请他赴会，初却推辞，后见恳请，就与我同去。那晚所讲的题目是“不要自欺，上帝是轻慢不得的；人种的是甚么，收的也必是甚么。”我闻了也十分惊惧。他所讲的好像神审人的话一样，人人也惊惧，我的友也战栗；那晚便有三百人信主，我的友也在其中。后来我这位友人，当他临死时写一信给我，说：“我们在天上相见罢！”各位试想，莫勒若不接受圣灵充满，只恃己力来作工，最多也不过得少数人信主而已，不能叫大多数人得福，他若不接受圣灵充满，且神也必审判他，说：“我欲你被灵充满，但你弃而不受，结果使多人沉沦。”你想，莫勒的罪是何等的大呢？又如卖主的犹大，他也有机会接受圣灵，但他不决志成就神旨，魔鬼就得使用他来卖主。我想当时钉主的犹大人落地狱时，必骂犹大说：“我们因你而落地狱，你若接受圣灵就不会卖他，你不卖他，我们就不会钉他。”你看，一不接受圣灵的犹大，不单害己，且害及多人，望各位接受圣灵充满，不要失此良机。
（六）惟被圣灵充满，就必尽心爱神爱人。所以被圣灵充满的人，必为未信的人祷告；也必为不冷不热的教会祷告。各位，你若被圣灵充满，神必使你多结果子。在英国一千八百八十年时，有一青年牧师，他三十岁便死了，多人为他惋惜。然他虽年青而死，但他已引三万人归主。他平日所讲的道，句句都是圣经，大有权能，使人听了就必心里发热。又斐尼牧师曾说，有一患肺病的人，生有五子，但因为贫穷，所以异常困苦。后有一商人怜恤他，供给他家的所需，他甚感那商人的恩，见他还未得救，乃切切为他祷告，未几，那商人悔改归主。他又为三十多间教会的牧师祷告；他知一人往印度传道，又为那人祷告。他把所代祷的人写在日记内，及到他死后，在出殡日，他的妻就取他的日记给与斐尼牧师，斐尼就依着他代祷的教会往传道，结果卒有一万人信主。你看这样的人，尚能使多人得救，何况你们呢。
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