那些我们深以为谙熟的孔子名言，其实都理解错了

那些我们深以为谙熟的孔子名言，其实都理解错了

1.父母在不远游

很多人会照字面意思理解成：父母在，不要出远门。

孔子可没这么迂腐，原文是“父母在，不远游，游必有方”，“方”就是“确定的去处”。整句话孔子说的是：“父母在世，不离家远行，如果要外出，也必须有确定的去处。”

父母健在时，子女的义务，便是在家陪伴父母，与父母共同生活。如果子女出远门而又没有一定的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚，所以孔子特别强调“游必有方”，重点是对父母尽责。

孔子从来不反对一个人在有了正当明确的目标时外出去奋斗。所以，年轻人不要慌，世界那么大，想去看一看的，和父母沟通好，就大胆去吧。

2.以德报怨

大家常常用这句话去劝人放下，殊不知“以德报怨”只是一句设问，并不是结论，孔老先生是极力反对打完左脸把右脸也伸过去的感化做法的。

原文是这样的：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”

翻译成白话文，就是孔子的一个弟子问他说：“老师，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？”

孔子就说：“你以德报怨，那‘何以报德’，别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人；可是现在别人打了你，你就应该‘以直报怨’，以正直的态度去对待人，不卑不亢，事情该咋办咋办，以一个正确客观的态度去解决。”

所以，“以德报怨”并不是孔子在提倡别人来欺负你，你反而应该对他更好。孔子真正的价值观是：“以直报怨，以德报德”。这里的“直”，可以解释为“公正合理”。

3.三思而后行

看电视剧时，特别是古装片，经常会听到一句这样的台词：“主公，你要三思而后行啊。”首先要声明，古人说“三”，一般并不指数字“三”，而是次数很多的意思。但这句话后面还提到了“再”，所以仍可看做数字“三”。

这段《论语》翻译成白话文就是：季文子凡事要思考三次才行动。孔子听到了，说：“思考两次，也就可以了。”

季文子是鲁国的一名贵族。显然孔子并不赞成季文子做事想太多，想两次也就够了。如果第三次再考虑一下，很可能就犹豫不决，再也不会去做了。

那些我们深以为谙熟的孔子名言，其实都理解错了

4.唯女子与小人为难养也

不管怎样，从字面意思看，“唯女子与小人难养也”已经成了古往今来攻击女性的第一话术。同样因为这句话，孔子一到现代社会就背上了“不尊重女性”的黑锅。

别忘了它还有后半句，“近之则不逊，远之则怨”。直译下来就是，孔子说：“只有女子与小人是最难养的，与他们亲近了，他们就会不逊从；与他们疏远了，他们就会怨恨。”而且孔子所言的“小人”，多指平民百姓或者庶民，这是相对大人和士阶层的另外一个阶层。而“养”字则指的是相处的意思。

所以，这句话实际讲的是人与人的相处之道：近之则不逊，远之则怨。仔细想想，也许孔子当时只想感叹：相爱容易相处难。

5.愚不可及

宁武子是卫国大夫。孔子对他有个评价：“宁武子这个人，国家政治清明时，就表现得很有才能；国家政治混乱时，就表现得很愚笨。他在该聪明的时候聪明，这个别人也能做到；他在该愚笨的时候愚笨，却是别人很难做到的。”

“愚不可及”这个贬义词，最早其实是孔圣人用来赞美宁武子的！变化这么大，估计连孔子自己都想不到。

那些我们深以为谙熟的孔子名言，其实都理解错了

6.老而不死是为贼

原壤叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说：“年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么可说的成就，老而不死，真是害人虫。”说着，用手杖敲他的小腿。

这里的原壤是孔子的老友，好友相见，小打小骂，其实是一种亲热表现。就像“老不死”这个称谓，也经常被一些老夫老妻用来秀恩爱。不过，“老而不死是为贼”到了元明时期，已经普遍作为不敬语了。

7.言必信，行必果

孔子的弟子子贡向孔子请教何谓君子。于是，孔子谈了君子的最高境界。子贡又问：其次呢？孔子又说了一番话。子贡再问：再次一等呢？孔子这才说：“言必行，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”

翻译过来就是，孔子说，“说话必定有信用，行为必定果决，这是不管是非曲直的固执小人！不过也可以算再次一等的君子吧。”

此处的“硁硁然”形容浅薄而固执的庸人。

8.三十而立

现在很多人会把“立”理解为成家立业。但孔子在《论语·泰伯》中说过“兴于诗，立于礼，成于乐”，又在《论语·尧曰》中说“不知礼，无以立也”，所以他说的“三十而立”，其实是指这个时候，他已经懂得礼，言行都很得当，可以立足社会。

孔子的“立”，立的是人格。这是一种自我的觉醒。

9.学而优则仕

然而这里的“仕”并不是指做官，而是说具体做一件事，也就是实践。“优”指的是悠闲，学有余力。

所以这句话讲的是实践和理论的辩证关系：事情做好了，可以总结经验，从中学习；学习学好了，就可以把这些知识应用到日常做事中。“学而优则仕”并不是说“读书好就能当官”。

10.知者乐水，仁者乐山

有人会把智者和仁者对立起来，变成“智慧的人喜欢水，仁义的人喜欢山；智慧的人好动，仁义的人好静；智慧的人快乐，仁义的人长寿”，这样理解就错了。孔子真正想表达的意思是：“仁智者乐山水，仁智者动静相融，仁智者乐而寿。”

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9

在很多人眼里，旅行是一件又累又有风险的事。

有钱去旅行也就算了，真的搞不懂那些没什么钱、死命省也要去旅行的人，是一种什么心态？

关于这个问题，知乎上有一位网友是这么回答的：

我觉得人生在世，对于“意义”这一个虚无缥缈的东西定义不同，有些人喜欢现实中按部稳定的那一套，也有些人更重视于别的东西。

这两者并无孰高孰低，只是想要的东西不同罢了，而这世界本就应该是多元化的不是吗？

对于我来讲，不管有没有钱，我都想去见识这个世界更多的地方，只不过没钱的时候需要更努力、更辛苦一些罢了。

而这点辛苦，好像也还能接受。

01

很多时候，时间和钱，不过是我们给自己预设的困难和借口。

其实想想，似乎每个人都有一颗看世界的心，但总会被各种各样的理由绊住脚步。

22岁，你说没钱没时间不出发；

27岁，你有了家，有了TA，工作压力大了，更没办法抽身；

30岁，你有了孩子，孩子要上学，所有假期，周末都统统给了孩子；

45岁，你开始浑身疼痛，早就失去对生活的热情，连熬夜都小心翼翼；

……

直到有一天，你发现自己老的走不动了，才知道有些岁月回不去，有些路，过了就是过了。

有人会说，其实还不是因为没有钱，等有了钱，这一切都不会是问题，旅行说走就能走。

可怎样才算有钱呢？

等我不为吃喝发愁的时候吧！

我打赌，真到了那一天，你就会说，等我有自己房子的时候吧！

等你买了房子又会说，等我有一辆自己的车的时候，当一切都满足的时候，你又会说等我换一套更大的房子、一辆更好的车的时候……

就这样，比你穷的人都已经足迹踏遍世界，而你，还在做着“等我有了钱”的美梦。

我们可以贫穷，但是不可以没有行走的决心。

在自己有限的生命里，尽可能去更多的地方，你才会发现生命的意义远不止眼前。

02

毕淑敏是一个极其节俭的人，但她从来不会在这三件事上节俭：学习、旅行、锻炼身体。

真正的天才太少了，要想让梦想照进现实，你永远也离不开学习，正如她所说，机遇是牵着婚纱的小童，如果你不学习，新娘就永远不会出现在你人生的殿堂。

身体是革命的本钱，没有一个健硕的身体，纵使你再才高八斗、学富五车，也终究无法得到施展。

至于旅行，它会让我们的身体感悟到不同的风和水，我们的头脑也会在不同风情的滋养下变得机敏和多彩，目光因此老辣，谈吐因此谦逊。

旅行不只是简单的吃喝玩乐，它更是一种经历，能让人看到想象之外的世界，让人渐渐变得宽容，或许还会隐约改变一个人的命运轨迹。

穷并不可怕，可怕的是一直穷一直苦，我们还习以为常。

人不能因为穷而困住自己的格局，缩在自己的小世界里，那样的穷，就真的是一辈子都很难改变。

再穷也要去旅行，只有在路上的时候，你才能真正地看清自己：你到底想要什么？你的人生方向在哪？下一步，你该怎么走？

我现在没钱，所以我知道我要努力挣钱，但我挣钱不是为了谋生，而是为了生活。

03

更何况，即使不旅行，钱也未必攒得住，最后还会变成一个没钱、也没过好这一生的人。

还有很多人都说，自己的理想是买车、买房、变有钱，其实，那不叫理想，叫欲望。

欲望会令一个人变得很自私，自私到都舍不得给自己花钱，你也不会感到快乐。

都说人最不能辜负的就是自己，给自己一个理由，即使再穷、再忙，也要抽出时间，去看看远方的风景。

于我而言，家不用太大，够住就好；餐食不用太复杂，用心就好；衣服不用太昂贵，适合就好。

与其追求物质上的奢华享受，我更希望能在自己有限的生命里多出去看看，发现不同的生命意义。

当然，我也不会短时间内去太多地方，不能节奏太快，我得努力工作，好好攒钱。

旅行从来都不是有钱人的专属，爱旅行的人不过是把别人平时买包、买口红、买游戏皮肤的钱省了下来去旅行。

因为他们会把出门看世界，当作是对自我的投资，而旅行，也会送给他们最好的礼物和回报。

请相信，同样的风景，你用20岁的眼睛去看，和你40岁时看到的一定不同。

因为风景一直都在，但那颗年少轻狂的心终究会消失。

如今的我，虽然也没有多少钱，但我还是会选择继续努力，去看这个世界。

“再穷也要去旅行，再累也要有生活”，送给每一个，为了生活而辛苦奔波的人。

06:49:17

肖生科2019/9/5 06:49:17

有一句古话：“君子之交淡如水。”

真正的君子，看重的不是奉承，所以巴结无用；

真正的朋友，看重的不是名利，所以无关地位。

只需要做好自己，冥冥中自有缘分。

当两颗心相交的那一刻，身份的隔阂便都成了春日消融的冰雪，随江河而去。

高山流水，幸遇知音。

年未三十，俞伯牙已经是一位举世闻名的琴师，许多人慕名而来，百般求见，却被他拒之门外。

当他在山上鼓琴时，一个樵夫站在旁边听琴。旁边的童仆得意洋洋地说：“这可是大名鼎鼎的伯牙先生。”

樵夫并没有因为伯牙的名声而露出谄媚之色，反而沉醉在琴声里，高兴地说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的大山！”

伯牙不动声色，转念想着流水，樵夫感慨：“我好像看到了流水汤汤而去。”

这时，俞伯牙却琴起身，拉着樵夫的手，惊喜地说：“您才是我真正的知音。”

这个樵夫便是钟子期。子期死后，伯牙终身不再弹琴。

让人舒服的友情，始终是离开利益关系的交契。

两个平等的人相互信任，彼此坦诚，是我能想到的最好的相处。

如果有一段友谊需要你小心翼翼地维护，是否也会觉得疲累不已？

如果有一段感情需要你唯唯诺诺地应承，是否也会觉得精疲力尽？

单方面付出，总有一天会山洪暴发。与其撕破脸皮，不如及时放手。

哲学家马克思说得好，“奉承并不能得到友谊，只能用忠实去巩固它。”

何必攀明月，明月自相随。

真正舒服的关系，无关讨好，相处不累。

02

把身边的位置，留给懂你的人。

有时候，分开不是因为矛盾，只是三观不同，追求各异。

还记得“割席绝交”的故事吗？

那天，一辆华贵的马车从书院门前经过，管宁专注于读书，华歆却忍不住跑出门去看。

回来时，管宁将两人同坐的席子分开，淡淡地说：“从今天起，我们不再是朋友。”

华歆先是诧异，后来便释然了。

当自己向达官显宦投去羡慕的目光时，对方早知自己有意于仕途。

他并没有强求和挽留，而是尊重对方的选择，彼此心照不宣。

既然无法同行，那就从此你走阳关道，我过独木桥。

志同道合者为朋，意气相投者为友。

硬要和三观不同的人走在一起，时常会因为迁就而违背自身的意愿。

或是身处人群，又不愿随波逐流，越来越感到孤独，每一场喧嚣都是折磨。

与其逢场作戏，勉强维持这段双方都不舒服的关系，不如果断离开。

有道是，三观不同，不必强融。

遇到了，便只当萍水相逢，做泛泛之交，无需为难自己。

把身边的位置留给懂你的人，才是明智的选择。

03

维系感情，在于彼此尊重。

文学家梭罗在《瓦尔登湖》里写道：“我们生活得太拥挤。因此我觉得，我们缺乏彼此尊重。”

关系再好，若是相处起来没了边界，便会不可避免地相互干扰；言语之间不知尊重，也会渐渐产生隔阂。

读者李芳，曾经在公司认识了一个朋友，两人住得近，经常一起上下班。

每个周末，她们经常会约出去逛美食街，分享哪家的衣服更好看。

原以为会一直这样好下去，直到李芳开始备考公务员。

因为时间比较紧，所以她周六日都在家复习，没想到对方的电话却接二连三地打来。

“抱歉，我要复习，不能陪你玩了。”

“这种考试不是随便考随便过嘛，出来嗨啊。”

听到这话，她有些不舒服，但也没有放在心上。可长此以往，她不但没办法静心复习，甚至对电话铃声产生恐惧。

一天，她终于把对方的号码拉黑了，才长舒一口气。

最能解渴的，莫若一杯水。最舒服的关系，莫过于淡而不腻。

活得通透的人，都明白这一点，恰到好处地把握分寸，出于善意地保持距离。

这种分寸感，并不是冷漠傲慢，而是不越界。

月盈则亏，水满则溢。

不侵犯他人的边界，同时保住自己的底线，才是尊重他人，也是尊重自己。

很喜欢一句话：“隔天涯之遥而不生疏，居咫尺之地而不狎昵。”

费力的感情，不必勉强；心灵的交契，无须多言。

人与人之间的相处，始于性格，久于舒服。