一辆家用小汽车，汽车的外在形状就是它的象；小汽车的用处就是理；小汽车的载人数、购买时间、用的时间、报废时间、保养次数……，这是它的数。
是的，宇宙万物任何一种现象，一定有它的理，同时每个现象一定有它的数。“理、象、数”就是《易经》的“精气神”，是其称之为博大精深之理由所在，体现了哲学中世界观与方法论的统一，是规律“可知性”与“可行性”的统一。
南怀瑾先生举了一个通俗的例子，让我深刻感知了这个“精气神”，譬如我们举起桌上的茶杯，左右摇摆，这就是一个象；而左右摇摆了多少度，多少秒钟摇摆一次，就有它的数；为什么要摇摆，就有它的理
南先生认为:《易经》每一卦、每一爻、每一点，都包含有理、象、数三种涵义在内。人处在世界上，与这个世界的关系，不停地在变，只要发生了变，便包涵了它的理、象、数。人的智慧如果懂了事物的理、象、数，就会知道这事物的变，每个现象，到了一定的数，一定会变，为什么会变，有它的道理，完全明白了这些，就万事通达了。理、象、数通了，就能知变、通、达，万事前知了。
《易经》的全部内涵是由象数理三要素构架而成的，不妨来看看三要素是如何界定的，我用现在哲学之术语，做如下理解:
理：即易理。易经中的哲理，探讨自然、社会、人生变化的客观规律。
象：《易经》中用卦象，爻象来表现世界生成万有现象、客观状态（物质运动的外在形式）。
数：永恒存在于天地万物共通现象中的数理法则，推演它的变化过程，而知人事与万物的因果关系（事物的普遍联系）。
易理之学是属于哲学性的，象数之学是属于科学性的，较全面的易学必须由“象数”的科学基础而至哲学的最高境界，以及易学预测神奇功能的体现，即占卜术。这体现了理象数的辩证统一关系。
古言有云：“不能教人趋吉避凶，圣人作易何用？”宇宙万象，变化莫测，人生际遇，进退纷纭，易学之“理、象、数”三要素，其终端目的无非是指导世人在这纷繁动荡，颠倒错乱的世界中如何知变与适变而已。
《礼记》中说学易的宗旨是“洁静精微”。所谓“洁静”，就是明心见性，由此直达哲学的圣殿（理），所谓“精微”，就是以周密明辩的科学预测（象与数的分析）达到知变，适变的目的。
日常生活中，常常会遇上有“先见之明”的人和事。有先见之明的人必定是智慧之人，此类人有意无意具有“理象数”整体逻辑思维，从“现象”入手，以“数”分析为手段，看待周围的人和事 ，其预见能力是可想而知的。
房价必涨，任志强“大炮”之处就在于坚持市场理论，从供求与价格关系这“理”出发，洞察地方财政与土地财政捆绑的现象，市场的房价、商品房数量、之前的成交量等“数”的变化趋势，预见房地产膨胀。
当老师的，有意无意对自己学生将来成才类型，程度等等，都会进行预测，其实预测依据都无外乎这个学生的“象、数”。
《易经》的“精微”:以周密明辩的科学预测达到知变，适变的目的
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