成为商学院的学生之后开始会找一些领域相关的学习资源，在每节230都垂死梦中惊坐起之后，“金融的逻辑”算是主动性的初次浅读金融领域，总体来说还是一本很有启发的学术性课外读物。
第一部分：资本化的逻辑
陈志武用直白的文字阐述了资本化是如何在西方经济崛起中扮演重要角色以及其缺失对东方经济进程的影响。个人觉得最有意思的一块内容是作者更细致的阐述了为什么中国钱多但绝大多数国民却不觉得富有，在中华大地上生长而后留洋的作者对于传统思想和家庭观念如何影响中国人理财观念有很深的见解。
“在外靠朋友”原来是市场不发达的结果。
原来由亲情，友情实现的互助互惠式隐性金融交易被钱化之后，如果替代性的显性金融保险，信贷，养老，投资产品又无法跟上，中国人在钱多的同时，可能反而对未来更感到不安。
第二部分：金融的逻辑
“金融何以治国”，作者再次把东西方国家发展做比较举证不同的金融国策会导致什么样的结局，甚至20世纪前东方的国策根本没有金融的元素。通过不同的历史举证开拓了我对于很多旧问题的全新思考维度，比如晚清的经济为什么衰落，不单单是因为闭关锁国的政策，封建君主制度，更是因为这些特点和毫无金融逻辑的国策相辅相成。
400年前国库里金银万贯的国家今天基本贫穷落后，而当年靠发国债发展的国家今天基本都既有民主和法治，又有发达的经济。
在社会交往，市场交易远远超出本地甚至本国，超出 “熟人”圈子之后，仅靠传统文化是不够的，以“非人格化”法治为特征的现代文明已经不是什么“要还是不要”的问题，已经没有选择， 否则就难以发展处现代金融，也难以有社会良序。
第三部分：金融危机的逻辑
第四部分：股市的逻辑
第五部分：文化的金融学逻辑
个人觉得本书最有意思的部分，作者将对于儒家文化的思考融入到金融学的反思中，探求儒家文化与中国金融发展的滞后的关系，儒家“孝道”文化的终结与中国金融业的兴起和市场经济是如何解放个人。在陈志武看来，中国人的个人权利和个人自由难以扎根的根本原因是儒家文化的复兴，因为“为了支持家的经济互助和精神互助功能，社会就必须有相配的家庭，家族文化，帮助实现这些错综复杂的隐性金融契约，这就是儒家一起其他源自农业社会的传统文化所要达到的目的，也是两千五百年前儒家文化产生的背景”。陈志武对于儒家文化是如何让中国金融业落后于西方国家的看法值得思考。
如果个人经济风险交易功能主要由家庭来承担，那就对家庭文化有相应的要求，在中国有了儒家文化；如果这种经济功能主要由市场来承担，那么社会政治法律制度必须有相应的那内容，在此背景下西方发展出自由，民主与法治。
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