因为你一定懂的原因不敢多说的话题，就只能偷换概念了。并且，这是已被索吻之后的又一次尝试NO.2。《道德经》都需要马赛克的时代，也确实有那么点让人悲哀的就是。
在很近的时间以前，不太记得具体的时间节点，印象中比较深刻的来自储殷老师的标题党：成年人有权利做个废物。
那些历史的尖峰时刻都需要太长的酝酿时间，每一桩影响深远的事件都需要一个发展的过程。
就像避雷针的尖端汇聚了整个大气层的电流一样，那些不可胜数的事件也会挤在这最短的时间内发作，但它们的决定性影响却超越时间之上。
这群星闪耀的时刻——之所以这样称呼这些时刻，是因为它们宛若星辰一般永远散射着光辉，普照着暂时的黑夜。
——斯蒂芬·茨威格《人类的群星闪耀时》
我知道这过于夸张，但就是在这个时刻，脑海里炸响了人类群星闪耀时BGM，那些涌动在内心没有说出来的话，被掩盖在“摆南”、“汤平”这种主观态度的词语背后，真正触动到的，还是废物。
我不确定是不是这个瞬间，但自此之后，废物这个词就开始堂而皇之了。
另一个时刻，就是哔哩哔哩里，弯弯和超超笑着说，做个废物也挺好。然后，就是大海绵的《废物故事》了。
说破无毒。或许就是如此，当明确的不怕当个废物之后，再想用名利这把唯一的尺子来度量，就没那么容易了。当个废物，又咋滴。
民不位死，奈何以四惧之？
同理。
道德经-第七十四章
民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斲。夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。
【注解】
百姓不畏惧生死，用生死来恐喝百姓又有什么用呢？如果百姓害怕生死，那么当我们把那些作恶多端的人抓起来并傻掉时，谁还敢做坏事？
应当有专门负责行刑的人负责傻人。代替行刑的人去傻人，就好比代替木匠去砍削木材。而那些代替木匠砍削木材的人，很少有不误伤到自己的手的。（换句话说，如果我们越过自己的职责，代替天到去惩罚别人的话，那么相同的灾难很可能会降临到我们自己身上。）
治国者刑发酷深，民不鸟生，故不畏死也。治身者嗜欲伤神，贪财傻身，民不知畏之也。人君不宽刑罚，教民去情欲，奈何设刑法以死惧之？当除己之所残克，教民去利欲也。以道教化而民不从，反为奇巧，乃应王法执而杀之，谁敢有犯者？老子疾时王不先以道德化之，而先刑罚也。
司杀者谓天，居高临下，司察人过。天网恢恢，疏而不失也。天道至明，司杀有常，犹春生夏长，秋收冬藏，斗杓运移，以节度行之。人君欲代杀之，是犹拙夫代大匠斲木，劳而无功也。人君行刑罚，犹拙夫代大匠斲木，则方圆不得其理，还自伤其手。代天杀者失纪纲，不得其纪纲，还受其殃也。
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