请问师父：我儿子今年要参加公务员考试，我已在佛前发了愿，等他考上以后，我会去寺院捐款一万元。
您说我儿子能考上吗？
法师开示：对于这类型的问题，初学佛的居士多有疑惑。譬如一些居士也发类似的愿：有的在佛前说我孩子生病了，我发愿他病好以后，我就捐款若干；或者是在佛前发愿，我儿子若考上大学，我就去寺院捐款。总而言之，很多居士会在佛前求现世的福报而发愿，究竟这些愿能不能实现呢？
其实世间的福报，无非就是三种：财富、健康、智慧。佛在经中说，世间福报财富、健康和智慧，是来源于前世的法布施、财布施、无畏布施。有此世的善果，必定有前世的善因，因果是不虚的。正因为每个人在前世种的善因不同，那么这一世所享受的善果也大不相同。因此说你要想这一生有财富、有智慧及健康，前世必定要修布施。如果说这一世受穷困、或者没有智慧、或者是身体不好，那就要补种福田。（当然，种福田也要有智慧鉴别，最好要找真修行的寺院或法师去种，譬如种地不会选择盐碱地一样。）
很多莲友学过《了凡四训》，袁了凡先生经过了云谷禅师的开示，努力的修各种福报，于是其一生便非常圆满。本来命中无子，也得了两个儿子，命中无大功名，最后他也中了进士了，本来是短命，最后寿命延长到七十多岁。所以说在这一世，只要至诚的去修行，是会有好结果的。居士要想拥有财富、智慧、健康这些福报，你得以至诚心去修行，你不修行，凭空去想，或者只是在佛前说了一声，跟佛打了声招呼，你就想得到世间各种福报，是很难如愿的。
大家可能都听过南朝梁武帝的故事：昔日梁武帝好乐修行，拜志公和尚为国师。一天，梁武帝问志公和尚：“我今天能当上皇帝，不知前世做了什么功德之事?请师究竟。”
志公答曰：“我皇前世，是个樵夫。只因上山砍柴，遇见山间灵坛古庙，庵宇朽烂，惟有古佛一尊，雨淋日晒，无人侍奉。你自发起善心，将自己头上草帽一顶，遮盖佛身。佛以天眼见到，你有如此善心，称赞言：‘善哉善哉!你如此贫苦，还不忘布施，甚为稀有。现我让你在来世，当一次人间之王。’就是因为这个缘故，你今生能得此福报也。”
这个故事耳熟能详，前世他是一个樵夫，只以一顶草帽，就修下了这么大的福报。那我们反推一下，假设这个樵夫，当年看到了破庙里的古佛，如果他发一个愿，他说：以后我做了皇帝，我就用一顶草帽给你遮到头上。
大家想想他能不能做皇帝呀？这个答案是显而易见的！肯定不能。
所以说，有因才有果，因还没有种下，你就想得到果，那是做梦，那是打妄想。你只有修下福报的因，才能收获福报的果。不可能说随便儿说了一句，那就会得到大福报。
可能有的居士也会举出一些案例：曾经也有居士，到寺院发愿了，然后，他家里的人病好了或者是得到福报了，他就去还愿了。
注意：这种能如愿的发心，必须是至诚心，没有半点虚伪。至诚方能感通，也就是说我心发出来了，等于事已经做到了。
下面举个例子，体会一下什么是至诚心。
春秋时期吴王之子季札奉命出使 鲁国，接着又访问郑国、卫国、晋国。途中，路过徐国，受到徐国国君的热情招待。季札带宝剑经过徐国，徐国的国君看到这口宝剑，他嘴上虽然没说，可脸上的表情却显示着很想得到这口剑。 季札因为还要佩戴宝剑出使中原各国，所以没将宝剑献给徐君，但心里已经决定，回程时一定将宝剑献给徐君。当年秋天出使各国后，季札又路过徐国，而徐君已经去世，埋葬在徐国都城的郊外。可是，季札还是要解下宝剑赠给徐国的嗣君。随从急忙劝阻：“此剑乃吴国之宝，不可以赠人。” 季札回答说：“当日路过，徐君观剑，口虽不言，脸上的表情却显示着爱剑之意。那时，我已决定回来再献。如今他故去了，我不献剑，即是欺骗自己，为一口剑而自欺，正直的人不为。”于是，季札把剑挂在徐君墓地的树上，行礼之后，便踏上归国之路。
这个典故，说明了古德若心里许了一个愿，那是真要做到。当时没有做是由于有为难之处，但是他的心是至诚的。
我们一些居士在寺院也许了愿了，请问你这个愿和季札的愿相比，是否也是那么至诚的？如果是那么至诚的，肯定会种下福报。
可是，现在的人说是许愿，其实大多数是投机取巧。心里想着，愿佛菩萨保佑我儿子一定要考上大学，等他考上我就给寺院捐钱，其实，他这是在试探。过了几个月，假设他儿子真的考上大学了，他就会想，这是我儿子学习好，这是我儿子的福报大，跟寺院没多少关系。或者是当时许诺了一万块钱，这时候拿了一百块钱去了。如果说他儿子没考上，他心里会暗自庆幸，幸亏当时没有在寺院里捐钱，如果捐钱的话就白捐了，这佛就是不灵，如果佛灵的话，我儿子肯定会考上的。
总之，现在的人就这样，儿子考上了是儿子的功劳，儿子考不上是佛不灵。所以现在的人多是以功利心、投机心做功德，这样的心怎么能够得到福报呢？
由此我们就知道，要想得到现世的福报，甚至是要得到来世往生极乐世界的果报，一定要从至诚心中去求。善导大师讲到了三心，首先是至诚心。不管做什么都要至诚，虚假、自欺欺人，最后的结果肯定是落空。印光大师也经常劝我们，说：“余常谓欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。哀哉。”
可知，如果是以亵渎的心、投机的心去发愿求福报，不仅是得不到福报，反而是在佛前造下罪了。所以，我们真正想得到世出世间的福报，一定要发至诚心、真正的去做。不要随随便便在佛前许个愿就算修行了，那是投机取巧。
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