近日，儿子总是跟我说要做自己，源于他近来痴迷的《明朝那些事》，对比各种明君昏君，佐臣贤士，感叹王阳明的高段位，让我向他的这位偶像学习，期待我成为王阳明式的进阶妈妈，所以鸭梨山大的我，只敢穷追猛赶不敢松懈怠慢啦。题外话提一下，真觉得“书中自有黄金屋”一语真不假，他在看书过程中，一些青春期情绪上的坏毛病也自我修正了，以前嘴巴说干都不奏效还起逆反作用。
【阳明心学】
说回圣贤。明代哲学家王阳明三大核心观点是心即理、知行合一、致良知。其中，“知行合一”的理念广为流传，深入人心。
【心即理】
程朱理学认为“性即理”，否认“心即理”。程朱认为心只不过是人心的一种知觉意识，是变化和不稳定的，容易陷入误区而偏于自私，认为私心私欲是天理，主张“即物穷理”——理在物先，理在外，心在内。
后来王阳明内修悟到了性就是心，就是理。因此“吾性自足”或“吾心自足”或“吾理自足”，也即“心即理”，理在心上，“心外无理”。
掺杂个人好恶的评判不公正
【知行合一】
真知即所以为行，不行不足谓之知。
知难还是行难？
都说“知易行难”，这里反过来说“知难行易”。
做不到，说到底还是“不知道”，还是没活明白，或者在人潮涌动中未能活出个“人间清醒”，还是随波逐流状态。
人生真相，不是人们轻易能够体证的，唯有在心上真正明白了，才能行得出来。否则就会成为无用的大道理。“很多人懂得了很多大道理，还是过不好这一生”，就是因为内在并没有深刻地认知到事情的本质，才会出现明知道应该要忠诚于家庭忠于对方，但是有些人仍然会婚内出轨，这是因为他(她)们心底的深层认知是“人生苦短，及早行乐”，存在认知偏差。
这就是“知难行易”——获取真知的过程比较难，然而一旦内心深刻认知了本质，行动起来并不难。
知难行易
【致良知】
“良知”二字，来自孟子。
人人皆有、原本自足的恻隐、羞恶、辞让、是非之心，就是良知的发端。
比如，你做了一件坏事，别人并不清楚，只有你自己知道。尽管只有你自己知道，但是你的内心隐隐不安，睡觉也睡不踏实，“心中必有一物”。这，就是知善知恶的是非之心。再比如在他人影响下，我们可能会把“有钱就有一切”“婚姻就是交易”“孩子是父母的附属品”“外在浮华至上”等认知坚定认为是对的并不计后果去追逐。
是非之心，人皆有之，与生俱来，婴儿原本无比纯洁简单美好，人随着成长受外界影响开始变复杂，还会犯错。
人之所以为人，就是面对自己的错误与过恶或对他人的影响，非常痛苦，这是你的是非之心在起作用。是良知在作用。
格物致知
“格物致知”的思想来源于孔子。
格物，推究事物的本质、道理；致知，不是在外界事物上求知识，是内求。致知就是致良知，是一个在自己“心”上用功、趋于至善的过程。
有关“致良知”，有异曲同工之妙的中华文化精髓我想到了孔子《论语》的“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
这句话是说，我们想要了解一个人，首先看看他正在做什么，然后再看看这个人过去做了些什么，最后，再观察这个人心安于什么。这个时候，这个人还能隐藏些什么呢？
识人高明之处在于:通过一个人的行为和经历来判断一个人，可能也能对这个人了解一二，但是总归还是不太准确的。如果可以观察到这个人的目标是什么，理想是什么，因为什么而感到安心，再结合这个人过去的经历和现在的作为，大抵就能了解这个人的性格大方向了。
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