听时似悟，对境却迷

一般学佛修行的人，平时听经闻法，对于佛法的道理好像有所认识，有所体悟。但是，境界一来，就迷惑了，这就是「说时似悟，对境生迷」。因此，佛教主张「解行并重」，不仅要「说时似悟」，尤其境界来的时候，要能不动心。

有时候，在生活里面，我们常为痛苦动心，为快乐动心，为人我是非，为别人的一句话而动心，这都是修行不够。

所以，我们能够苦乐不动心，贫富也不动心，荣辱也不动心，不动心就是自主、自由、自在的生活。

所以，我们不要怨恨别人待我们不好，也不要怨恨环境如何恶劣，最重要的，我们自己要能够处理环境，改变环境，不要自己在环境里迷失了自己。

如何才能做到对境不动心呢？

不要把烦恼带到床上。今天遇到任何烦恼生气的事，到了睡觉的时候，就不要再去想它，不要把烦恼带到床上。

不要把仇恨带到明天。今天有人对不起你，对你不好，明天就把它忘记，修行人不要有「隔宿之恨」。

不要把忧郁传染给别人。在生活里，自己的心头纵有一些伤心事，不要再把自己的忧郁传染给别人，不要把自己的情绪写在脸上，表现在行为上。

过去的禅师们在参禅修行的时候，总是先观照自己的心，观照自己能不动心吗？能无心吗？

听时似悟，对境却迷

过去，有一个出家人问曹山本寂禅师：「有一个人通身害病，医生要替他治疗，要不要给他医治呢？」

本寂禅师说：「不要，不给他看病。」

「唉哟！禅师！你怎么这么不慈悲呢？怎么不让他去看病呢？」

曹山本寂禅师说：「我要他求生不能，求死不得。」

所谓「求生不能，求死不得」，就是能够不生不死，生死不动心。所以，我们能够不为荣辱动心，不为得失动心，不为好坏动心，不为是非动心。不动心就能做到「说时似悟，对境也不迷」了。