你有没有遭遇过人生中的“双标”时刻？
01 双标
倘若是陌生人经历的社会事件，我们也许大可以在微博或朋友圈里随心评论当事人的品行和做法，如果不符合我们心中的某种标准，直接开骂也未尝不可。
比如前不久的娱乐新闻，相比于当事人李小璐和PG One，闺蜜马苏因为替当事人说话而扛起了相当一部分，甚至是大部分的网络炮火，她的人品被质疑——你有没有三观啊，就这样还替他们说话？
很巧，在陈翔出轨江铠同的事件里，相比于当事人，身为江铠同闺蜜的孙骁骁也成为众矢之的，起因是她当初转发陈翔微博，明里暗里的维护江铠同。
在这里我们无意评判这些事件中的是非对错，而是发现并试图解释一个有趣的现象：为什么这些朋友还要维护他们？这些朋友是否真的分不清是非曲直？而如果换做是你，换做是你的朋友犯了错，你也会像评判陌生人那样对待ta吗？
面对第三个问题，我相信大部分人会选择“不会”，哪怕面对社会事件会义愤填膺，当自己的亲戚朋友发生了类似的事儿之后，性质和评判标准就变了，说不定我们还会为他们找补理由，体谅他们的难处，尽可能的去理解他们，然后你恍然发现：我居然是个这么没有原则，如此双标的人？
图片来源于网络
在费孝通先生的经典著作《乡土中国》中，这样的问题或许也能找到解答：别太大惊小怪，中国人的那套标准，本来就是变化多端的！
尽管《乡土中国》这本书最初发表于1947年，距今天已经过了几十年，但其中许多见解依然能解惑。这本书并不似许多杂文集一样睥睨、挑剔的看待中国社会，而是从社会学、人类学的角度，从乡土中国中普遍的一些事例出发，剥茧抽丝的分析为何中国社会是如此，中国人很多根深蒂固的行为从何而来。
「系维着私人的道德」一章中费先生写道：“中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的收缩”。
他举了一个例子，说身边有许多平时痛骂贪污的朋友，而遇到自己的父亲贪污时，不仅不骂，反而替父亲保守秘密，甚至，他可以一边花着父亲贪污得来的钱，一边口诛笔伐骂别人贪污，等到自己也走上贪污的老路时，还自鸣得意的觉得自己甚是“能干”。
书中总结说，“这在差序社会里可以不觉得是矛盾；因为在这种社会中，一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清了，对象是谁，和自己是什么关系之后，才能决定拿出什么标准来。”
嚯，这已经不止是“双标”了，面对一千个亲疏不同的人，中国人甚至能拿出一千种标准来对付咧。
为什么会这样？
费先生认为，中国的乡土社会是一个“差序格局”的社会，正是在这样一个差序格局的社会里，双标还是多标都不会觉得有多矛盾。
图片源于梁文道《一千零一夜》第97夜：乡土中国
他用一个巧妙的比喻讲清了何为“差序格局”：
“在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。”
在这样的差序格局中，大家以自己为中心，就像是小石子投入水中，和别人所联系成的社会关系，是像水的波纹一般，一圈圈推出去，越推越远，也越越薄。在由己往外推过程中构成的社会范围就是一根根私人联系，这每根私人联系上会维系着不同的道德要素——面对亲属的社会关系，是孝悌在维系；面对朋友的社会关系，是忠信在维系；面对陌生人，水纹已经稀薄的不可见了，也就跟“自己”无关，畅所欲言了。
所以，在这样一个小石子推波纹的差序社会，人们心中并没有一个通吃、普遍的原则，它是伸缩的，多重标准的：家人亲戚的问题，你想的是首先我是一个儿子，是一个女儿，我应该尽以孝道；朋友的问题，你想的是这是我的好朋友，我应该在她需要的时候给予陪伴，和信任......从这个角度上，上文中所说马苏和孙骁骁的行为，也不是那么“三观尽碎”了。
02 世态炎凉
费先生“差序格局”的理论，还可以用来理解中国人经常说到的世态炎凉。
无论是俗语中的“树倒猢狲散”还是名著如《红楼梦》中大观园里的兴衰，中国人总是对世态炎凉体会颇深。
别怪人心狠辣，在费先生看来，这也是差序格局下的正常现象。差序格局里，小石子掀起水波荡漾，如同同心圆向外扩散，这些同心圆不仅包含血缘，还包含以“势力”为中心往外扩散的地缘关系。
你看那贫寒穷苦的家庭亲戚朋友就那么几个，而有势力、有地位的家庭呢？恨不得整个镇子、整个城市都是自己的势力范围，都遍布着自己的朋友。
如今有了互联网，这同心圆的水波纹甚至不受地缘，不受空间的限制。如果你足够可爱，足够有魅力，足够有影响力，这同心圆覆盖的范围可能可以冲出宇宙。
但这社会关系，这差序格局又是可以灵活伸缩的，三十年河东，三十年河西，沧海桑田一变换，大观园空了，同心圆的势力范围也不复存在，缩小成一团。
“中国人也特别对世态炎凉有感触，正是因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。”
03 陌生人
相比于“自己人”，中国人对未曾相识的陌生人，又是另一番景象。
在中国人的传统道德体系中，没有西方人基督教中倡导的不分差序的兼爱。
以前中国的乡土社会里，就是个熟人社会，根本不存在陌生人，所有的事情都能靠人情解决，发生口角了就喊村里德高望重的老者过来评判。不需要贸易买卖——怎么好做熟人的生意？不需要法律——最讨厌的就是讼师，都是来破坏感情的；甚至不需要识字——都熟悉到彼此一个眼神就能代替语言的地步了，识字有啥用？
当一个陌生人来到这样的乡土社会，他们反倒能在村子里开个店面，带来“贸易”，因为乡里人不认得他们，因此不用讲人情，可以讲价钱，可以当场算清，不用一来二去的推搡，不用讲面子。
这就像我们在网络上，看到什么社会事件激发了自己的道德正义，就可以立刻口诛笔伐，畅快抒怀，本质上因为那些人是陌生人，你跟他们犯不着讲人情。
以上是我在读完费孝通先生经典著作《乡土中国》之后的一些感想，妄论祖师爷的著作实在惶恐，这里借用和菜头的禅定时刻来请诸君见谅我的浅薄：“我所说的每一句话，都是错的”。
ps. 《乡土中国》是一本薄薄的小册子，虽是学术著作，但费先生写得十分有趣亲民，不似一般学术著作枯燥乏味。但如您想快速了解，梁文道道长在他的视频节目“一千零一夜”里讲过这本书，我十二分的推荐，道长总能把复杂的事情讲清楚，并妙趣横生。
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